اقتباسات أدهم شرقاوي

أنس بن النَّضِر يقاتل قتال من لا يهاب الموت، بل يقتحم غِماره غير عابئٍ به، ويلقاه سعد بن معاذٍ وهو على حالته تلك، فيقول له: يا سعد بن معاذ الجنَّة وربِّ النَّضِر إنِّي أجدُ ريحها من دون أُحُدٍ!

‫ يا لأنس بن النَّضِر ما أكرمه على الله تعالى، يشمَّ رائحة الجنَّة وهو ما زال في الدُّنيا، يُبشِّره ربُّه بمكان وصوله وهو ما زال على الطَّريق يسعى، هذا ما يبلغه الصِّدق بالرِّجال!

ولكنَّ أنس بن النَّضِر كان راسخ الإيمان، ثابت العقيدة، اختلط الإسلام بلحمه ودمه، وخالط الإيمان قلبه وروحه،

❞ حياءً من عُمرَ!

⁠‫روى الإمامُ أحمدُ في المُسنَد من حديث عائشة قالتْ:

⁠‫كنتُ أدخُل بيتيَ الذي دُفنَ فيه رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- وأبي،

⁠‫فأضعُ ثيابي، فأقول: إنَّما هو زوجِي وأبي!

⁠‫فلمَّا دُفن عمرُ معهم، واللهِ ما دخلتُه إلا وأنا،

⁠‫مشدودةٌ عليَّ ثيابي حياءً ❝

حدَّثتني عن سالمٍ مولى أبي حُذيفة،

‫ العذبُ الرقيق حافظُ القرآن،

‫ أوكلوه ثغراً في المعركة،

‫ وخافوا أن لا يكون له جَلَدُ المقاتلين،

‫ فالرجل صاحب قرآن، فقال لهم: بئسَ حاملُ القرآن أنا إن أوتيتم من قِبلي!

‫ عليكَ أن تسير ولو نازفاً يا صاحبي،

‫ لا عليكَ كيف ستصل،

‫ لا يهمُّ إن وصلتَ أنيقاً أو ممزقاً،

‫ المهم أن تصل، إن بلوغ الغايات ترميم للروح،

‫ ثم حتى وإن لم تصل،

‫ فليكُنْ عزاؤك لنفسك أن الموت على طريق الحق تأدية للأمانة،

‫ وهذا بحد ذاته وصول!

فالأمور لا تُحسب في مجال واحد وإنما تؤخذ جملة

‫ ولتبسيط الأمر نضرب الأمر بالصحابة رضوان الله عليهم جميعًا

‫ أبي بن كعب أقرأ من عمر لكتاب الله ولكن عمر أفضل

‫ وخالد بن الوليد أعلم من أبي بكر في الحرب ولكن أبا بكر أفضل

‫ ومعاذ بن جبل أعلم من عثمان بالحلال والحرام ولكن عثمان أفضل

‫ وقد يفضل أحد الصحابة عليًا في أمر ولكن علي بالمجمل أفضل

‫ وهذا كذاك !

‫ الخضر أعلم من موسى عليه السلام في أشياء علّمه الله إياها

‫ ولكن موسى عليه السلام أفضل من الخضر جملة لمقام نبوته

الذي أخرج الماء من الصحراء قادر على أن يُخرج من المشكلة حلًا

‫ فأحسن الظن بالله فإنه لا يُعجزه شيء

‫ كلّ الأزمات التي حلّها الله بكلمة كُنْ فكانت

‫ أشدّ تعقيدًا من كل أزماتك فسلّمه أمرك

‫ الذي أخرج ناقةً من الصَّخر يخرج من قلوب الناس رحمة

‫ والذي شقَّ البحر لنبيه بعصا، يشقُّ صعابك

‫ والذي انتقمَ لنوحٍ ينتقمُ لك

‫ والذي رزقَ زكريا على المشيب ابنًا يرزقك

‫ والذي أوقفَ الشَّمسَ ليوشع يوقف أعداءك

‫ يحدثك عن قدرته لتأوي إليه

‫ يحدثك عن غضبه لتحذّره

‫ ويحدثك عن رحمته لتطمع فيه وتقصده

أيها المكسورُ إن الجابر في السماء

‫ أيها الوحيدُ إن السَّلوى في السماء

‫ أيها المحرومُ من الولد إن الرازق في السماء

‫ أيها المغمومُ إن الكاشف في السماء

‫ الناس ليسوا إلا أسباباً واقعة في قدر الله

‫ فلا تركن إلى السبب وتنسى المُسبب !

‫ العمل سبب والرازق الله

‫ الزَّواجُ سبب والواهبُ الله

‫ الدِّراسة سبب والمُسدد الله

‫ البنادقُ سبب والرّامي الله

‫ خُذ الأسباب ما استطعت ولكن إياك أن تُنسيك الأسباب من سببها !

في وادٍ غير ذي زرع ولا ماء

‫ حيث لا يفد الناس ولا يقدم البشر

‫ ولكن إبراهيم لا يعنيه كل هذا

‫ إن الله أمر بهذا فليكن أمره ولتكن مشيئته !

إبراهيم عليه السلام، الرجل الذي أفنى حياته سائرًا إلى الله

‫ منذ نعومة أظفاره وحتى شاخ، يُكابد ويُجاهد

‫ حطّم الأصنام فتًى فأُلقي في النار

‫ وقف في وجه النمرود شابًا فطُرد من «أدر» وطنه ومسقط رأسه

‫ ارتحل إلى فلسطين حيث عبدة الكواكب فأقام عليهم الحجة

‫ ارتحل إلى مصر فلاقى هناك فرعون يريد زوجته

‫ حُرم الولدَ فصبر حتى بلغ المشيخ

‫ ثم ها هو قد رُزق به أخيرًا فيؤمر أن يترك زوجته وفلذة كبده

يقول ابن حجر في فتح الباري : الغيرة في النساء أمر غير مكتسب

‫ أي أنهنّ جُبلن عليه ولا يستطعن منه خلاصًا

‫ والله لا يُحاسب على الشعور ما دام شعورًا

‫ ولكنه يؤاخذ على الأعمال التي تنتج عن هذه المشاعر !

‫ وكان من الطبيعي جداً وسارة متعلق قلبها بزوجها

‫ وهي امرأته الوحيدة ردحًا من الزمن

‫ أن تغار وقد صار له زوجة غيرها وصار له منها ولد أيضًا

شيءٌ من الصَّدقةِ بعد استيفاءِ الأجورِ يجبرُ اللهُ بها الزَّللَ!

فشُوبُوا بيعَكُمْ بالصَّدَقةِ!

الاقتداءُ أجملُ الحُّبِّ،

أن تُكثرَ من الصَّلاةِ عليه فالمحبُّ يُكثرُ من ذِكرِ محبوبِه،

الأوَّلُ: أن تتذكرَ كم تعبَ ليصلَ إليكَ هذا الدِّين!

يا أيُّها النَّاسُ، أيُّما أحدٍ من المؤمنينَ أُصيبَ بمصيبةٍ،

‫ فليتعزَّ بمصيبتِه بي عن المصيبةِ التي تُصيبُه بغيرِي،

‫ فإنَّ أحداً من أُمَّتِي لن يُصابَ بمصيبةٍ بعدي أشدّ عليه من مصيبتِي!

ولستَ بمنفقٍ نفقةً تبتغي بها وجهَ اللهِ إلا آجركَ اللهُ بها،

‫ إنَّكَ إن تذرْ ورثتكَ أغنياءَ خيرٌ من أن تذرْهُم عالةً يتكفُّفون النَّاس!

«وَلا النَّاسُ يُحِبُّونَه لأمَّهاتِهِم!»

حتى المضمُون القبيحُ يمكنُ أن يُقالَ بأسلوبٍ جميلٍ،

‫ كما أنَّ الأسلوبَ القبيحَ قد يُفسِدُ المضمونَ الجميلَ،