اقتباسات سلمان رشدي

ان سلمان رشدي نفسه وما يحمل من فكر وما يكتبه انما هو عين الضلال والإنحراف والظلام الفكري والمرض النفسي انه من اوائل الذين تطاولوا وتجرؤا على شخصية ومكانة الرسول الاعظم ص فكيف بكم بتقديمه بهذا الكذب والدجل لا استطيع القول سوى انكم متآمرون على نشر كتب الضلال والفساد. تراجعوا عن هذه السقطة الكبيرة وارجعوا الى انسابكم ان كنتم عُروبا كما تزعمون!!!!؟

تريدون لرواية رشدي المرتد ان تضيء عصرنا المظلم!!؟؟ وهل هناك دور للخارجين عن ملة الدين وأهله؟ كون هذا اللعين المرتد أساء للإسلام والمسلمين بتشويه صورة الدين، خدمة للامريكان والصهاينة. عليكم فورا ان تسحبوا كتاب هذا الشيطان والا تكونوا من المروجين لكتب الضلال، كتب الحقد والإنحراف والجهل.

اسحبوا هذا الكتاب ولا تساهموا في نشر أفكار العصور المظلمة الشيطانية.

ارتقوا....

من يسيء لمعتقد من معتقدات الإسلام تحت اسم حرية التفكير والنقد لا يستحق أن يكون في هذه المنصه مكان، خصوصا شخص مثل هذا المرتد الذي يهدف من كتاباته التشكيك في الإسلام فقط

حين بلغت من العمر ما يسمح لي بممارسة ألعاب النرد، وقعت في هوى لعبة "الأفاعي والسلالم". أي توازن رائع بين الثواب والعقاب! أية خيارات اعتباطية في الظاهر يضعها الزهر المتدحرج! لقد قضيت بعضاً من أسعد أيام حياتي، وأنا أتسلق السلالم، وأزلق الأفاعي إلى الأسفل. وحين آن أوان تجربتي، وتحداني والدي في أن أتعلم لعبة الشطرنج، أغضبته بقولي إنني أفضل دعوته، بدلاً من ذلك، لتجريب حظه بين السلالم والأفاعي التي تقضم قضما رفيعا.

لكل لعبة من الألعاب قواعدها الأخلاقية، ولعبة "الأفاعي والسلالم" تتضمن، كما لايمكن لأية فعالية أخرى أن تتضمن، الحقيقة الأبدية في أن كل سلم تتسلقه تجد أفعى تنتظر عند الزاوية تماماً، ومقابل كل أفعى يعوضك سلم. لكن ثمة ما هو أكثر من ذلك، فهي ليست مجرد جزرة - عصاة، ذلك أن جوهر اللعبة هو الثنائية الأبدية للأشياء، ثنائية الفوق ضد التحت، الخير ضد الشر، المعقولية المتصلة للسلالم مقابل التوائية الأفعى، وفي تضاد السلم والكوبرا يمكننا أن نرى، جميع التضادات المحتملة، الألف مقابل الياء، الأب مقابل الأم...

لكنني اكتشفت، وفي وقت مبكر من حياتي، أن اللعبة تفتقر لبعد حاسم، بعد الغموض والالتباس - ذلك أنه يحتمل أيضاً، وكما ستتكشف الأحداث في ما بعد، أن تنزلق على سلم وتهوي إلى الأرض، كما يحتمل أن تتسلق إلى النصر بواسطة سم أفعى...

كتب جويدة قصيدة معبرة أيما تعبير أيام الإساءة التي وجهها سلمان رشدي إلى الإسلام والمسلمين في كتابه آيات شيطانية.

ونحن نعيد نشرها الآن لأنها من أفضل ماكتب الشعراء في التعبير عن وقاحة وسخافة تلك الهجمة الصليبية الشرسة التي تتطاول على سيد الأنام صلى الله عليه.

يقول الشاعر فاروق جويدة في قصيدته :

في زمن الردة والبهتان

اكتب ما شئت ولا تخجل فالكفر مباح

ضع ألف صليب وصليب فوق القرآن

وارجم آيات الله ومزقها في كل لسان

لا تخش الله ولا تطلب صفح الرحمن

فزمان الردة نعرفه.. زمن العصيان بلا غفران

إن ضل القلب فلا تعجب أن يسكن فيه الشيطان

لا تخش خيول أبي بكر.. أجهضها جبن الفرسان

وبلال الصامت فوق المسجد.. أسكته سيف السجان

أتراه يؤذن بين الناس بلا استئذان؟

أتراه يرتل باسم الله ولا يخشى بطش الكهان

فاكتب ماشئت ولا تخجل.. فالكل مهان

واكفر ماشئت ولا تسأل فالكل جبان

الأزهر يبكي أمجادا ويعيد حكايا ما قد كان

والكعبة تصرخ في صمت بين القضبان

والشعب القابع في خوف ينتظر العفو من السلطان

والناس تهرول في الطرقات يطاردها عبث الفئران

والباب العالي يحرسه بطش الطغيان

أيام الأنس وبهجتها والكأس الراقص والغلمان

والمال الضائع في الحانات يسيل على أيدي الندمان

فالباب العالي ماخور يسكنه السفلة والصبيان

يحميه السارق والمأجور ويحكمه سرب الغربان

جلاد يعبث بالأديان وآخر يمتهن الإنسان

والكل يصلي للطغيان أسالك بربك يا سلمان:

هل تجرؤ أن تكسر يوما أحد الصلبان؟

أن تسخر يوما من عيسى أو تلقي مريم في النيران

ما بين صليب.. وصليب أحرقت جميع الأديان

فاكتب ماشئت ولا تخجل فالكل مهان

خبرني يوما.. حين تفيق من الهذيان: هل هذا حق الفنان؟

أن تشعل حقدك في الإنجيل وتغرس سمك في القرآن

أن ترجم موسى أو عيسى أو تسجن مريم في القضبان

أن يغدو المعبد والقداس وبيت الله مجالس لهو للرهبان؟

أن يسكر عيسى في البارات ويرقص موسى للغلمان

هل هذا حق الفنان؟

أن تحرق دينا في الحانات، لتبني مجدك بالبهتان؟

أن تجعل ماء النهر سموما تسري في الأبدان؟

لن يشرق ضوء من قلب لا يعرف طعم الإيمان

لن يبقى شيء من قلم يسفك حرمات الإنسان

فأكفر ما شئت ولا تخجل ميعادك آت ياسلمان

دع باب المسجد يازنديق.. وقم واسكر بين الأوثان

سيجيئك صوت أبي بكر ويصيح بخالد: قم واقطع رأس الشيطان

فمحمد باق ما بقيت دنيا الرحمن

وسيعلو صوت الله.. ولو كرهوا في كل زمان.. ومكان

معظم الأشياء المهمة في حياتك تحدث في غيابك.

إن براهما هو الذي خلق البشرية عندما حوّل نفسه إلى شخصين اثنين: الذكر الأول، مانو سفايامبهوفا، والأنثى الأولى، ساتاروبا. لقد فهمت الهند دائماً الخنثوية، رجل في جسد امرأة، امرأة في جسد رجل».

جسد كلّ منهما كيف يتحرّك بشكل ينسجم مع الحركة الطبيعية للآخر ويبدأ فم كل منهما يعرف كيف يجد فم الآخر وتعرف أيديهما ماذا يجب أن تفعل لا، تختفي كلّ الحافات الصلبة، وتصبح مضاجعتهما سهلة وسلسة.‏ ‫ ‏هناك طريقة تنجح غالباً،

كيف يعاملها، ما هي عيوبه. لكن ها هو، الصوت العميق يتكلّم، يأمرها في أعمق مستوى، مستوى جزيئات التعليمات، متشابك داخل الأحماض الأمينية الحلزونية الأربع لكيانها، الذي هو كياني أيضاً. هذا هو أنا. إنها هي أنا.‏

تحوّل الأنثى من جميع الأنواع أسهل بكثير من تحوّل الذكر فالمرأة تغادر بيت أبيها، وتخلع اسمه كأنها تخلع جلداً قديماً، وترتدي اسم زوجها كما ترتدي ثوب زفاف يتغيّر جسدها ويصبح قادراً على احتواء أجسام أخرى، ثمّ يلفظها إننا معتادون على

أمرتُ جسدي ورحمي لن أنجب طفلاً من هذا الرجل الذي أحببته حبّنا هو الطفل لقد ولد ذلك الطفل للتو، ونقوم بإرضاعه وتغذيته هذا، ما يريد أن يفعله، وأريد أنا أيضاً رغبته هي رغبتي أيضاً هذا هو الحبّ هكذا ينتصر الحبّ

شعور بالوحدة استطاعت أن تشمّها كما يشمّ كلب صيد طريدته الجريحة الوحدة ضعف، وهذه هي بابا ياغا تقبع تحت جلد فاسيليسا الجميلة وإذا أرادت، فإنها تستطيع أن تلتهمه يمكنها أن تلتهمه الآن.‏ ‫ ‏هل أنت مستيقظ؟ يا حبيبي، كم أنا

الأشياء الجيدة هي التي تقلل من البؤس العالمي، أو الظلم، أو كليهما. فإذا قللت من شقائه ولو لفترة قصيرة، حتى بالاحتيال، فإن هذا شيء جيد. إني أرى الحياة التي صنعها لكم جميعاً. إنه مثل سقف عظيم

جنسه، الفرق بين المرأة والأنثى، الجنس غير المتوافق، الشذوذ الجنسي، غير الثنائي، ومن ثقافة الهنود الحمر، الثنائي الروح. كان لدى سيبيل، إلهة فريجي، خدم تحوّلوا من ذكور إلى أناث يُطلق عليهم اسم غاليا. وفي الصالة

القصر التي تخبئ فيها أشياء لا يعرفها أحد غيرها: رسائل غرامية قديمة، ومجوهرات حفلة زفافها، وشالات قديمة كان كلّ ذلك يمثّل رمز سلطتها على البيت، وكانت كبرياؤها معلّقةً في حلقة المفاتيح تلك كانت عشيقة الأقفال، ومن دون ذلك الدور لم

المرأة التي أنجبته، كان والده يرفع يديه ويغادر الغرفة. أما زوجة أبيه فكانت تستشيط غضباً. «دع الأمر»، صاحت ذات يوم مشؤوم، وقالت: «لم تكن امرأة ذات شأن. لقد ذهبت، مرضت، وماتت».‏

نفسها تستسلم فجأة لاشتهاء الأخ الخطأ، زميلها الفنان، النجم الصاعد، زير النساء، الفاتن إن دوافع الشهوة غامضة حتى للتوّاقين والمشتهين، المشتهي والمشتهى أنا أخون/أكثر الأجزاء نبلاً تخون جسدي كله، شاعر أفون، سوناتا رقم 151 وهكذا دون أن نعرف تماماً لماذا

المخرّب المجهول الذي خدش، في السنة نفسها، عام 1974، الأحرف ‎IRA‎‏ (الجيش الجمهوري الآيرلندي) بارتفاع قدمين في الزاوية اليمنى السفلى من لوحة بيتر بول روبنس «سجود المجوس» في كنيسة جامعة كينغ، بكامبردج وهو تصرف اعترف سكوتوفوتشه، عندما كان يتفاخر بأنه

يتحدّث بإعجاب شديد عن مؤلف رواية الحمار الذهبي في القرن الثاني «لقد ورث الرجل مليون سيسترتي (عملة رومانية قديمة) من أبيه في الجزائر، ومع ذلك، فقد كتب عملاً أدبياً رائعاً» وقالوا عن اسمه واسم شقيقه الأكبر أيضاً: «لو كان بيتيا

وعن سيدات من صفوة المجتمع (نعم، معظمهن سيدات، بالإضافة إلى بعض الشابات الجذابات) اللاتي كن يشعرن بسعادة كبيرة لأن يتعرّين أمامه ليرسمهن في عالم ثري بالمعاني الروحية السامية، تلتف أزهار الخزامى حولهن، أو يسبحن في أنهار الجنة أو في جهنم،