اقتباسات أورهان باموق

باختصار، أنا المدعو بين النقاشين والأساتذة ظريف أفندي، مت ولكنني لم أدفن. لهذا السبب لم تستطع روحي ترك جسدي تمامًا. الجنة أو جهنم قدري، ولكي تقترب روحي منها لا بد أن تخرج من قذارة جسدي. يؤلمني جدًّا وضعي الاستثنائي هذا الذي يمكن أن يقع لآخرين. أنا لا أشعر برأسي المتحطم، وبتفسخ جسدي المجرّح والمكسّر الذي يغط نصفه في ماء بارد مثل الثلج، ولكنني أشعر بالعذاب الشديد الذي تتعذبه روحي المخفقة من أجل ترك جسدي. أشعر بضيق وكأن العالم كله حشر في داخلي.

‫الآن أنا ميت. جثة في قعر جب. مضى كثير من الوقت على لفظي نفَسي الأخير. وتوقف قلبي منذ زمن طويل.. ولكن لا أحد يعرف ما جرى لي غير قاتلي السافل. إنه رذيل مقرف. أصغى إلى نَفَسي للتأكد من موتي، وجسّ نبضي، ثم رفسني على بطني، بعد ذلك حملني إلى الجب، ورفعني، وألقاني.

فالعلمانية تلقى صدًى واسعًا هنا في طهران، لذلك أصبح الناس ينظرون إليها على أنها من الاحتياجات الأساسية، على عكس ما هو موجود في تركيا، ينبذها الكثيرون لأنها مدعومة من قِبل الجيش. ‏

قام جدنا الأكبر محمد الثالث الذي عاش في زمن شكسبير بجعل الجلاد يقتل تسعة عشر أميرًا منحوسًا وبريئًا؛ أي إخوته، الذين كان خمسة منهم أطفالًا؛ حتى لا يتفادى أي صراع على العرش

❞ فهمتُ أن هذه هي نهاية حياتي، مع أنني أريد العودة إلى بيتي، والانتقال إلى حياة جديدة، ولم أكن أريد أن أموت أبدًا. ❝

❞ قرأت كتابًا في يوم ما فتغيّرت حياتي كلها. من الصفحات الأولى شعرت بقوة الكتاب إلى حد اعتقادي بأن جسدي انتُزع عن الكرسي والطاولة وابتعد، ولكن على الرغم من اعتقادي بأن جسدي انتزع مني وابتعد كنت على الكرسي وراء الطاولة أكثر ❝

قال فاليري إن الناس الذين يشجبون الفجاجة يعبرون في الواقع عن فضولهم وحبهم لها

كيف يعزينا الأدب، بدعوتنا إلى الانفجار بنفس الكثافة التي ينفجر بها الكُتاب الذين نحبهم.

كل الروايات العظيمة تفتح عينيك على أشياء تعرفها بالفعل، لكنك لا تستطيع قبولها

كنت أشعر أن الكتاب جزء من العالم الطبيعي مثله مثل القمر، والبحر، والسحب، والأشجار، والشجيرات، والحجارة في الجدران.

لأن الكلمات (وأعمال الأدب التي تصاغ منها) هي مثل المياه أو مثل النمل. لا شيء يمكن أن يتخلل الشقوق، والحفر، والفجوات الخفية للحياة بسرعة وبعمق كما تفعل الكلمات.

«الأمر أسوأ من الاكتئاب. إنني أريد أن أختفي. لا يهمني أن أعيش أو أموت أو حتى أن ينتهي العالم.

ليست هناك سعادة أعظم من أن تصبح وجهًا لوجه مع بؤسك وحطامك. ليست هناك سعادة أعظم من أن تكون بعيدًا عن الأنظار.

إنني أشتاق لأن أكون أكثر شبهًا به. إن كل رجل يبدأ موته بموت أبيه.

«سيد باموق، ماذا يجري في بلدك وتحب أن تستكشفه في رواياتك، ولكنك تتجنبه خشية الاضطهاد؟»

‫ أعقب هذا السؤال صمت طويل. ألقاني سؤاله في تفكير عميق، وطويل. ووجدت نفسي أستغرق في حالة يأس جديرة بأبطال دستويفسكي. كان واضحًا أن الرجل القادم من الأمم المتحدة كان يريد أن يقول: «مع تسليمنا بما في بلدك من تابوهات ومحظورات

ثمة لحظات تمر في حياتنا جميعًا ندرك عند حدوثها أننا سنقضي فترة طويلة جدًّا من دون أن ننساها.

«كيف لا يستطيع الإنسان إسعاد نفسه على الرغم من معرفته كيف يسعد؟».

ما لا نفهمه فهو الانهماك الغريب الذي نعيشه في تلك الأثناء المدفون في أنفسنا نحن. يبدأ الصمت الذي يجعل عقولنا وقلوبنا تيئس، ويشعرنا بالتخبط مكان الحزن والفرح.

العشق يأتي بعد الزواج. لا تنس أن العشق المتأجج قبل الزواج ينطفئ بعد الزواج. ولا يبقى سوى مكان فارغ يدعو إلى الهم. ومن المؤكد أن العشق الذي ينشأ بعد الزواج سينتهي أيضًا، ولكن السعادة تحتل مكانه.

وهكذا ذوت الوردة الحمراء لانفعال النقش والرسم القادم من دولة العجم والمتفتحة في إسطنبول على مدى مائة سنة. ولم تنته أو تصل إلى نتيجة صراعات النقاشين، والصدام بين قواعد أساتذة هرات القدماء وقواعد الأساتذة الإفرنج الذي يفتح الأبواب على أسئلة لا تنتهي