قوة اللغة وخصوبة الرمز

الجميل الممتع في رواية الكاتبة السورية نجاة عبد الصمد "أيتام الجبال"، هو ثراؤها الفني والرمزي فهي تحفر عميقا بفضل الصنعة الأدبية العالية الشعرية. وما كان هذا البعد الجمالي ليتحقق لولا قوة اللغة المتحكمة في عملية إنتاج بنية سردية مفعمة بمعاني تنسجها الأساليب اللغوية الحاملة للأبعاد العميقة التي تستهدفها الكتابة. فالتشبث بالحلم، بالسفر لمواصلة الدراسة، باعتباره حقا وجوديا في انتزاع حق الحياة الحقيقية والتخلص من إرث تزوير التجربة الوجودية بالخنوع والخضوع والطاعة ليس للأب كرجل، بل لما هو مجرد رمز للنظام الأبوي، بقيمه الاجتماعية الثقافية وقهره السياسي." صرت على الضفة الأخرى من الخوف، كما كاتب مخدوع بشبهة اكتمال روايته. مشغولة باستيعاب أن الأمر حدث، أنني أطير، مشلوحة بين الغيوم، وملامح دمشق تغيم، تتبدد. أفارقها مختارة، وعليها في صدري عتب. لم تحملني ذكرى عناق أب أو أم، أو ذكرى قبلة أولى من حبيب، أو لمسة مشبوبة من يديه على عنقي أو مرور أصابعه بشعري الأسود الطويل. فككت عقدة إيشاربي، انفلت عن رأسي، شعور أشبه بمس كهرباء واخز ومنعش. دسست الإيشارب مجعلكا في جزدان يدي، ولو ينفتح شباك الطائرة لطيرته منه في سماء الشام."9

بهذه اللغة الجميلة، القوية في فنية مجازاتها واستعاراتها، يتشكل القطب الجمالي للرواية. لأنها بذلك تجعل من تفاعل القارئ جزءا عضويا من تركيبها الفني. فهي تمنحه فرصة التأويل لما هو مضمر وصريح في لغتها وأساليبها. لهذا يرمز السفر والدراسة في الخارج الى التخلص ليس من الإيشارب في معناه المباشر التقريري، بل يطارد التأويل تلك المعاني الجميلة القابعة في القلب المكلوم، والذاكرة المشبعة بالألم، والجسد المعذب. إن الأمر يتعلق بالاختناقات والانسدادات التي تطاولت مع الزمن في رقعة جغرافية، لها حدود ومحدودية على كل المستويات: المكان، الفضاء، العقلية، البناء الذهني والاعتقادي والفكري والاجتماعي، الموروث الثقافي والديني...

لذلك كان السفر للدراسة خصبا في رمزيته، كفعل خلاق لانتهاك المحظور، وتفكيك رعب التابو، واقتلاع للقيود، و القواعد التي حنطت وجود الجماعة والطائفة، بكم هائل من التابوهات والأحكام البالية الرهيبة في قداستها. وحدّت بشكل رهيب من حرية الأفراد خاصة النساء. " دسست الإيشارب مجعلكا في جزدان يدي، ولو ينفتح شباك الطائرة لطيرته منه في سماء الشام."9