☆☆ مراجعة رواية "العراة" للصحفي "ابراهيم عيسى".

هذه الرواية قدّم لها "رجاء النقاش"، وكتب دراسة عنها "إدوار الخرّاط"، وكلاهما لامعين في مجال الأدب والنقد، ولكن ما الذي دفعهما لكتاب التقديم والدراسة حول هذه الرواية؟؟ هل إعجاباً بها؟! أو تلبيةً لطلب مؤلفها كونهم تربطهم به صداقة؟!!

☆☆ أؤكد على نقطتين أساسيّتين ربما غفل عنها الرجلان والمؤلف صاحبهما:

-أولاً: إن تجميل القبيح لاينجح دائماً، وينبغي للكاتبين ألا تغرّهما شهرة اسميهما، لقد فشل هذان الكاتبان في التحدّي الأبرز في مسيرتهما وهو الحفاظ على النزاهة الأدبية والالتزام بالمبادئ الأخلاقية التي تتطلب من الكاتب تقديم صورة صادقة وموضوعية لحقيقة العمل الأدبي الذي يجري تدارسه، وعلى الرغم من أنّ الكاتبين يمتلكان حرّية التعبير عن آرائهم، فإنه من المهم جداً تذكيرهم أن القرّاء ليسوا قطيعاً وأنهم (القرّاء) قادرون على التمييز بين حرية التعبير ومحاولات التضليل.

إن تجميل القبيح، وإن جاء بصورة مغلفة بالكلمات الرّنانة والأسلوب البليغ، لا يغيّر من جوهر الحقيقة ولاينجح دائماً في تضليل القرّاء وتشويه إدراكهم للأمور؛ إنّ القرّاء واعين للتمييز بين الكتابة النزيهة والكتابة المجمّلة. وعلى الكتّاب أن يُدركوا أنّ قوّتهم تكمن في قدرتهم على الحفاظ على مصداقيّتهم، وليس في خداع الجمهور أو التلاعب بالحقائق.

- ثانياً: ليست الرواية في شيء، لم أجد فيها فكرةً واضحة ولا حتى شخصيّاتٍ محكمة، شيءٌ من أضغاث الأحلام وتهويمات السكارى، حاول الكاتب "ابراهيم عيسى" أن يُجري محاكاةً عن بداية الخلق فلم ينجح، وأن يُحدث إسقاطاً على إجهاض حريّة التعبير بإسم الدين ففشل. وحتى التقديم والدراسة التي كتبها النقاش والخرّاط لم تكن مفهومة البتّة، لقد جاريا هذيان الكاتب بهذيانٍ مماثل وكل هدفهما -ربما- ان يحصلا على بدلٍ مادي وعدهما به العيسى -قلت ربّما- ، والذي لولاه لا أجد مايقنعني ولا يقنع ذي عقلٍ بهدفهما ممّا كتبا!

☆☆ في الختام، يمكن القول: إنّ على أيّ كاتبٍ مشهورٍ (من أمثال النقاش والخرّاط) أن يكون واعياً لمكانته ومسؤوليته في المجتمع. فمحاولات تجميل القبيح، مهما بلغت من براعة في التعبير، تظلّ محاولاتٍ تحمل في طيّاتها مخاطر أخلاقية قد تُفقد الكاتب مصداقيته وتأثيره الإيجابي. وعليه أن يظلّ متيقظاً لحقيقة دوره في التوجيه والإلهام، مع الالتزام بالصدق والموضوعية في جميع أعماله.

● العراة

● ابراهيم عيسى

● ريشة للنشر والتوزيع

● الطبعة الأولى 2025, 100 صفحة.