غاندي والحركة الهندية:
- سلامة موسى.
في ١٤٥ صفحة مقسمة إلى ثلاثة أجزاء، نعرفُ شيئًا عن صاحب الاسم الشهير؛ غاندي، وعن الطابع الملتصق بهذا الاسم؛ الزهد والعفة.
على أنني يجدر بي الإشارة أولًا على زمن كتابة هذا العمل، والهدف من وراءه. فأما الأول كان عام ١٩٣١، وأما الثاني كان محاولةً إيجابية من الكاتبة، للنظر إلى التجربة الهندية بمنظار التنقيح، فالاستفادة والتطبيق.
فكما ذكرت، كتب العمل في زمنٍ كان يتوغل فيه الاستعمار البريطاني في مصر، ويغادر الهند، لذا كتبت ولخصت التجربة، علنا نفلح -وقتها- في طرد المحتل كما فعلت الهند.
المحتل الذي أضفى على الهند من الإيجابيات كالنقاط البيضاء في لوحةٍ سوداء، كأن منع وأد فتياتهم، وفرض عليهم تعلم الإنجليزية، وفي هذا الشأن تمحور فصل الكتاب الأول.
وتعلم اللغة الإنجليزية، والتعلم عمومًا هما ما جعلا غاندي ما كان عليه، فقد درس القانون في عقل دار بلاد المحتل، بعد أن استنار لعدة سنوات بتعليم بلاده، ليعود بعدها لوطنهِ بفكر التغيير والوطنية، وفي هذا تحدثت الكاتبة في فصلها الثاني.
الناسك الهندوسي الذي لا يأكل اللحم، ويكتفي بالطازج من الفواكه، وكوب اللبن إن أراد رفاهية. ضئيل الجسد شاسع الإرادة، الذي ضغط بصومهِ لفتراتٍ كبيرة على بنيه وشعبه ليحاول الإصلاح ذات بينهم.
وقد طبق الصوم في فض النزاع بين الهندوسية السائدة، والإسلامية القليلة في بلاده، كما استخدمه لنصرة المنبوذين فانطقع عن طعامه لمدة ٢١ يومًا كامليين.
كانت حركة غاندي متأثرة بتلستوي، حتى أنه أنشأ عزبةً باسمه في جنوب أفريقيا، فكان أشبه للمسحيين من المسحيين أنفسهم، بشهادة القضاة وأصحاب القرار من الاحتلال.
ومن أكثر ما دعى إليه في شعبه هو الصناعة الوطنية، كأن يتركوا أقشمة لنكشير البريطانية، والعمل على إنعاش النسيج الهندي مرةً أخرى، لإقامة بلاده وتحفيزها على الإنتاج والاكتفاء الذاتي.
غاندي فعل ذلك وأكثر ب "قوة الروح" فدفع شعبه دفعًا نحو التحرير، وإن كانت حال الهند الجميل الٱن، تحتاج لنهضةٍ مماثلة لنهضته وعزمه في القرن الماضي.
دراسة ورؤية تنويرية، أرجو أن تكون قد رأت بعين راغبٍ في التغيير يوم كتبت.
#مراثون_القراءة_مع_بيت_الياسمين