استكمالاً لما يرويه زيدان من الترايخ الحديث بعدما فرغ من التاريخ القديم في عزازيل والنبطي ... شرع في محال ليتكلم عن تاريخنا الحديث واستكمل تلك الأحداث في هذه الرواية (جونتانامو). ما يعجبني في زيدان أنه يروي رواياته من بعد تاريخي وهو أمر مشوق لتنصت لوقائع تاريخية واقعية لكن أحداثها من نسج خيال المؤلف. ولكن القارئ عليه الحذر من الوقوع بفخ الإقرار بصحة الأحداث.

شعرت بملل شديد في الثلث الأول من الراوية ما لبث أن زال في ثلثها الأوسط وعاد بصورة طفيفة في الثلث الأخير.

يحاول زيدان أن يوثق سيكولوجيا الإسلاميين وخلفياتهم الفكرية والثقافية والاجتماعية من خلال بدءه في محال واستمراره في جونتانامو لكني لست أظنه إلا راسماً للتصور الخاص به وناظماً لرؤيته الشخصية وتحليلاته النابعة من أفكاره.

ربما يكمل زيدان روايتيه هاتين في ثالثة يصف فيها ثورة يناير في مصر ويستكمل في شرح الأمر من منظور اللعبة العالمية الخفية التي تجعل الإسلاميين أحد اللاعبين فيها.