؛
يحدث أن تقرأ كتاباً يجعلك بعد الإنتهاء منه شخصاً آخر، شيء ما فيك سيتغير، نظرتك للعالم من حولك، قدرتك على استيعاب ما كان وما هو كائن و تمكنّك من تعليل ذلك وتفسيره، وحدها تلك الكتب هي ما تستحق أن نبسط بين دفتيها أوقاتنا الثمينة.
.
#منطق_ابن_خلدون كان لقائي الثالث مع الدكتور #علي_الوردي ، بعد أن التقيته في #خوارق_اللاشعور و #مهزلة_العقل_البشري ، وكالعادة أجدني استمتع برفقة هذا المفكّر العظيم الذي لا يتوانى عن إبهاري في كل مرة بكم العلم الذي يحمله وبسعة إطلاعه وثقافته العالية وسعيه إلى إسباغ دراساته وبحوثه بشموليةٍ لا مثيل لها، تروقني جداً طريقته في الإلمام بكل تفاصيل ما يتناوله في أطروحاته مهما صغرت تلك التفاصيل وتباعدت ونأت، إلا أنه بأسلوبه السلس الرقراق قادر على جمعها بين دفتيّ #كتاب بمنتهى المهارة والإبداع.
.
في هذا الكتاب وضع بين أيدينا كل ما له صلة بابن خلدون، ابتداءًا من المنطق الأرسطي، صفاته ومبادئه، وتأثرّ مفكري الإسلام به واتباعه كما هو جملةً وتفصيلاً وما جاء به ابن خلدون بعد ذلك تفنيداً ودحضاً ومعالجة وتغييراً وما نجم عن ذلك من طفرة خلدونية كان لها عظيم الأثر في نقل الفلسفة من برج المثالية العاجيّ إلى أرض الواقع، فتحولّت من كونها مجرد مواعظ وإرشادات لما ينبغي أن يكون عليه المجمتع، إلى دراسة ما هو كائن فعلاً كطبيعة وصفة لكافة المجتمعات البشرية.
.
أعجبني في هذا #الكتاب موضوعية #علي_الوردي فهو لم يكتفِ بسرد مناقب ابن خلدون وما جاء به وإنما توسّع في ذلك ليضع بين يدي القارئ المثالب أيضاً.
.
وأزعجتني محاولته المستميتة في زجّ قصة علي ومعاوية وأخبارهما التاريخية وقصة النزاع بينهما كمثالٍ يطرأ كلما جاء على ذكر صراعٍ تاريخي أو ديني، أو اجتماعي، وهو ما تكرر معي في المرة الماضية أيضاً في كتابه #مهزلة_العقل_البشري وأصابني بالملل.
.
الكتاب بشكل عام وجبة دسمة وقيّمة جداً للمهتمين بدراسة مقدمة ابن خلدون وأسس علم الإجتماع الحديث، إذ يعرض ما سبق باستفاضة وإلمام بكافة الجوانب المتعلقة بذلك. ولأنه دراسات وبحوث اجتماعية فهو رغم قدمه يظل كتاباً صالحاً لكل زمان ومكان على العكس من الكتب التي تتناول جوانب علمية وحيوية بحتة هي في حالة حركة وتطوّر على الدوام.
أخيراً هو بلا شك #كتاب_أنصح_به
انتهى*