**وجهة نظر يسارية**

بدأت الأسبوع الماضي بمطالعة كتاب ذهنية التحريم أم ثقافة الفتنة/حوارات في التعدد و التغاير و الإختلاف . تأليف: عبد الرزاق عيد.يتضمن الكتاب حوارات أدبية و ايديولوجية مع أدباء و مفكرين يساريين كما يتطرق الى مناقشة روايتين أثارتا الكثير من الجدل هما آيات شيطانية و وليمة لأعشاب البحر حيث يغوص عميقا في البنية الأدبية و الأبعاد الأجتماعية و النفسية و مقاصد و تأويلات كلتا الروايتين.

في أحدى محاورات الكتاب مع جورج طرابيشي(مترجم زوربا من الفرنسية) يقول طرابيشي: (و قد تكون كل فاجعة النكوص الراهن في الواقع العربي مردها الى أن البرجوازيات العربية, على ضعفها و تاخرها النسبي, قد أجبرت على مغادرة مسرح التاريخ بالقوة- قوة العسكر المترّيف و المستند بظهره الى النظرية الثورية القائلة بضرورة حرق المرحلة البرجوازية. ففي واقع( تأخراكي) كالواقع العربي ما كان تغييب البرجوازية يمكن أن يعني إلا... إحضارا لجن(الفوات التاريخي), و بهيئته الأكثر فواتاً: الأصولية. و باستثناء الأقطار التي ما تمت فيها مصادرة البرجوازية, فإن العالم العربي يطالعنا بمشهد دكتاتوريات مترّيفة أو بدوية, و معارضات شاهرة سيف الدين القروسطي). انتهى الاقتباس.

ذكرّني هذا المقطع برأي زكي الدسوقي بجمال عبد الناصر حيث يصفه في ص 228: جمال عبد الناصر أسوأ حاكم في تاريخ مصر كله.. ضيع البلد و جاب لنا الهزيمة و الفقر... التخريب اللي عمله في الشخصية المصرية محتاج سنين طويلة لإصلاحه... عبد الناصر علم المصريين الجبن و الأنتهازية و النفاق... اللي بيحب عبد الناصر اما جاهل او مستفيد......

إني أرى أن ظاهرة, الانحدار المجتمعي الشامل, هي أحد أهم القواسم المشتركة ما بين المجتمع المصري الذي صورته عمارة يعقوبيان و بين المجتمع السوري الذي مربتغيرات عديدة بعد تجربة الوحدة أكاد أجزم أن معظمها كانت نحو الأسوأ و ذلك بشهادة من عاصروا تلك الحقبة. فبالقضاء على البرجوازية(الطبقة الوسطى) بدواعي العدالة الاجتماعية و الأشتراكية ,فقد المجتمع في سوريا احدى أهم ركائزه و عوامل ازدهاره و تقدمه و قد يكون التوصيف, اليساري, الذي قدمه جورج طرابيشي قد لامس لب المشكلة و يقدم اجابة لسؤال التدهور المستمر في واقعنا المعاصر و الذي بدأ فعلياً أثناء و إبان الوحدة