اقتباسات من كتاب الغزالي وفلسفة بناء الذات

ن طهارة القلب عن الغزالي هي الغاية القصوى التي يسعى إليها المسلم، فهو يقول"وأما عمل القلب فالغاية القصوى عمارته بالأخلاق المحمودة والعقائد المشروعة، ولن يتصف بها ما لم ينظف عن نقائضها من العقائد الفاسدة والرذائل الممقوتة، فتطهيره أحد الشطرين، وهو الشطر الأول الذي هو شرط في الثاني، فكان الطهور شطر الإيمان بهذا المعنى. وكذلك تطهير الجوارح عن المناهي أحد الشطرين، وهو الشطر الأول الذي هو شرط في الثاني، فتطهيره أحد الشطرين، وهو الشطر الأول وعمارتها بالطاعات الشطر الثاني. فهذه مقامات الإيمان ولكل مقام طبقة، ولن ينال العبد الطبقة العالية إلا أن يجاوز الطبقة السافلة، فلا يصل إلى طهارة السر عن الصفات المذمومة وعمارته بالمحمودة ما لم يفرغ من طهارة القلب عن الخلق المذموم، وعمارته بالخلق المحمود، ولن يصل إلى ذلك من لم يفرغ عن طهارة الجوارح عن المناهي وعمارتها بالطاعات، وكلما عز المطلوب وشرف صعب مسلكه وطال طريقه وكثرت عقباته،

فالغرور هو أم الشقاوات ومنبع المهلكات، ولا بد من الحزم والبصيرة حتى يتجنبه الإنسان

فالغرور هو أم الشقاوات ومنبع المهلكات، ولا بد من الحزم والبصيرة حتى يتجنبه الإنسان

"الْمَغْرُورُ هُوَ الَّذِي لَمْ تَنْفَتِحْ بَصِيرَتُهُ لِيَكُونَ بِهِدَايَةِ نَفْسِهِ كَفِيلًا، وَبَقِيَ فِي الْعَمَى فَاتَّخَذَ الهوى قائداً والشيطان دليلاً

فلا نعمة لله على عباده أعظم من الإيمان والمعرفة، ولا وسيلة إليه سوى انشراح الصدر بنور البصيرة

الإخلاص هو تجريد الهدف، أي أن يكون الهدف هو إرضاء الله سبحانه لا حظوظ النفس ورغباتها

الْفِكْرُ إِذَنْ هُوَ الْمَبْدَأُ وَالْمِفْتَاحُ لِلْخَيْرَاتِ كُلِّهَا، وهذا هو الذى يكشف لك فضيلة التفكر وأنه خير من الذكر والتذكر، لأن الفكر ذكر وزيادة، وذكر القلب خير من عمل الجوارح، بل شرف العمل لما فيه من الذكر

‫ يسمي الغزالي العلوم برأس المال،

يقول الغزالي إن "المعرفة نتاج المعرفة"،

ليست النجاة بطول الأجل، وإنما النجاة بحسن العمل

طول الأمل يشغل عن العمل

إن هذا الإنسان المؤمن يدرك بأن الموت فرصة للقاء بالحبيب

❞ فالكمال الإنساني هو الجمع بين المعرفة والأخلاق، ❝

❞ فالكمال الإنساني هو الجمع بين المعرفة والأخلاق، ❝

❞ ليس من الضروري أن تنتج المعرفة أخلاقا مساوية للقيمة المعرفية ❝

إن النظافة الروحية الباطنية شرط الوصول إلى التزكية عند الإمام الغزالي، فلا يمكن للسالك إلى طريق الحق أن يصل إلى مراده من دون النظافة الباطنية التي تخلص النفس من الهوى والحقد والحسد وسائر الأمراض الروحية، فالتخلية والتصفية شرط في التزكية، إذ لا بد أن يخلي الإنسان قلبه من الخبائث ويصفي روحه من كل سوء حتى يتحقق فيه معنى التزكية الحقيقية.

والحركة لا يمكن أن تنبعث إلا من عقيدة قوية تعيد بناء الفرد من جديد.

وأصبح الطعن في التراث "موضة" ثقافية جديدة سممت عقول المثقفين والناشئين ووسعت الفجوة بينهم وبين تاريخهم، فتحولت تلك الفجوة إلى غربة، وتحولت الغربة إلى كراهية، وأصبحت كراهية التراث سمة من سمات عصرنا.