اقتباسات من كتاب رحم العالم : أمومة عابرة للحدود

تبدو الأمومة مرتبطة بذوات النساء ومسؤولة عن تحديد موقعهن في الثقافة، فتُشكل الثقافة صورتها عن ذاتها وعن الآخر من خلال النساء وأدوارهن؛ فالأم في الشرق عاطفية وحنون ومضحية، في حين أنها في الغرب مادية وأنانية ولا مبالية.

«الشِّعر يوجد حيث لا أكون أُمًّا لأحد، حيث أوجد كنفسي»

الأمر ليس ببساطة إنجاب طفل ورعايته، فلو اقتصر الأمر على هذا، لكان عملًا فرديًّا تتحمل مسؤوليته المرأة كفرد، لكنه فعل يؤثر فيما حوله ويتأثر بنفس القدر بعدد من المفاهيم والعوامل والخطابات الخارجية

«لا أود أن تفكر ابنتي في الطيران وهي تريد تغيير العالم دون أن تدخل في حسابها مشروعًا جيدًا للنزول»(70).

الأم الحقيقية من وجهة النظر السائدة هي التي تتسم بالغياب الكامل ولا يتجلى حضورها إلا في تطور ونجاح الأبناء، وفي حالة فشلهم «بمعايير المجتمع أيضًا» عليها أن تتحمل اللوم.

لا يتوانى الخطاب الإعلامي الحديث والمعاصر عن إضفاء القدسية على الأم، وهي دائمًا أم واحدة ثابتة، والعددية صفة منفية عنها، وهو ما يجعل «الأم» صفة مجردة، قائمة بذاتها وفي ذاتها، غير مرتبطة بطبقة أو مكان أو سياق سياسي، هي دائمًا الحنون، المعطاءة، الصبورة، المضحية، المتفانية، الراضية، الطيبة، الكريمة، المتسامحة، المتحققة في سعادة الأبناء، المتوارية من أجل الأبناء، باختصار هي الأم الغائبة من أجل حضور الأبناء.

النص الأدبي أكثر اتساعًا من المجتمع ومن المحمول الثقافي الذي يظهر بسهولة،

أصبحت الأمومة -سواء تحققت أم لا- هي المصدر الرئيس لتشكيل معرفة النساء عن أنفسهن ومعرفة الآخر عنهن. أي أن خبرات النساء مستمدة من هذا الفعل ومدى نجاحهن في القيام به ومدى توافقه مع الأنماط الأساسية للسلوك والمشاعر التي يحددها المجتمع والثقافة.

الأم الحقيقية من وجهة النظر السائدة هي التي تتسم بالغياب الكامل ولا يتجلى حضورها إلا في تطور ونجاح الأبناء، وفي حالة فشلهم «بمعايير المجتمع أيضًا» عليها أن تتحمل اللوم.