اقتباسات من كتاب احترام الألم: تمارين في تهذيب العطش

❞ لا نضجَ دون ألم. وأي محاولة لتجنّب الألم من شأنها أن تحدِث دمارًا في الداخل وفي الخارج. ❝

❞ نلجأُ إلى الكلمات لتمنحَنا عزاءَها الرمزيَّ، وإلى المجاز لكي نرتوي قليلًا من ماء الخيال، ونوقِن مبكِّرًا أن لا عزاء ولا ارتواء. هي تمارين متقدِّمة في التصالح مع النقصان وتهذيب العطش. ❝

«لا يُهزم مستعمَرٌ يثور ويتألَّم ويفكِّر ويتكلَّم ويكتب ويُحبُّ»

أن تكون مُعلِّمًا يعني أن تترك علامةً.

‫ أن تحفرَ أثرًا، وأن ترسمَ وشمًا لا يمَّحي في الكينونة.

‫ ذلك الوشم هو اشتهاء المعرفة كمرادف لاشتهاء الحياة.

وَحدَةٌ ناجِحةٌ هي وَحدَةٌ لا جفاءَ فيها بين الفردِ ونفْسِهِ، ولا قطيعةَ فيها بين الذات والآخرين. وَحدَةٌ ناجِحةٌ هي أن يكونَ الإنسانُ نسيجَ وَحدِهِ ونسيجَ غيرِه

الحُبُّ، يقول لاكان، هو ما يرمِّم ذلك الشرخ الطويل بيننا وبين العالم. بين الذكورة والأنوثة. بين الحضور والغياب.

‫ وحدَهُ الحُبُّ بكلِّ صُوَرِهِ يُخفِّفُ حدَّة ذاك النزيف السريّ المترقرِق تحت سطح الكلمات ويقرّبنا أكثر، ليس دونما حسرة، من جنّتنا العاطفيّة المفقودة التي لُفِظْنا منها إلى قاموس الألفاظ والأسماء.

الحُبُّ، يقول لاكان، هو ما يرمِّم ذلك الشرخ الطويل بيننا وبين العالم. بين الذكورة والأنوثة. بين الحضور والغياب.

‫ وحدَهُ الحُبُّ بكلِّ صُوَرِهِ يُخفِّفُ حدَّة ذاك النزيف السريّ المترقرِق تحت سطح الكلمات ويقرّبنا أكثر، ليس دونما حسرة، من جنّتنا العاطفيّة المفقودة التي لُفِظْنا منها إلى قاموس الألفاظ والأسماء.

نلجأُ إلى الكلمات لتمنحَنا عزاءَها الرمزيَّ، وإلى المجاز لكي نرتوي قليلًا من ماء الخيال، ونوقِن مبكِّرًا أن لا عزاء ولا ارتواء. هي تمارين متقدِّمة في التصالح مع النقصان وتهذيب العطش.

نلجأُ إلى الكلمات لتمنحَنا عزاءَها الرمزيَّ، وإلى المجاز لكي نرتوي قليلًا من ماء الخيال، ونوقِن مبكِّرًا أن لا عزاء ولا ارتواء. هي تمارين متقدِّمة في التصالح مع النقصان وتهذيب العطش.

الكلام الذي يأخذ بيد الإنسان نحو رغبتِهِ الأصيلة، ويَستلُّ وجودَهُ من حدودِهِ كما يُستلُّ سيفٌ قاطِعٌ من غمدِهِ.

❞ الحُبُّ، يقول لاكان، هو ما يرمِّم ذلك الشرخ الطويل بيننا وبين العالم. بين الذكورة والأنوثة. بين الحضور والغياب.

⁠‫وحدَهُ الحُبُّ بكلِّ صُوَرِهِ يُخفِّفُ حدَّة ذاك النزيف السريّ المترقرِق تحت سطح الكلمات ❝

❞ الحاضر منطوٍ على نفسه وعازفٌ عن الكلام. الماضي نرجسيٌّ وثرثار. ❝

❞ »مَا أَطْيَبَ الْعَيْشَ لَوْ أَنَّ الْفَتَى حَجَرٌ…« قلقٌ معاصِرٌ يهبُّ من كلمات تميم بن مقبل (554 - 657)، الشاعر المنقسم بين عصرَينِ، وبين ذاتيّتَينِ: الجاهليّة والإسلام. ❝

❞ تَفجَعُنا مصائر الجسد الفلسطينيّ الذي طالما كان، بحيويته الإعجازيّة وباستعصائه الملغِز على الموت، موضوعَ هَوَسٍ استعماريٍّ حقود وحسود بَلَغَ في غزّة مبلغًا وحشيًّا مرعبًا. ❝

❞ اللغة سلاحُهم ودرعُهم في مواجهة التجارب النفسية الداخليّة، وفي مواجهة الواقع الخارجي العنيف والكئيب. اللغة سلاحُهم ودرعُهم في مواجهة أشواق الجسد ومخاوفِه. اللغة سلاحُهُم ودرعُهُم في مواجهة يأسهِم وألمهِم. ❝

❞ تشكلّت ذاتي القارئة والكاتبة في اشتباكٍ أوليٍّ ومستديم مع المعاني الاستعماريّة المهيمِنة: القمع والإسكات والتزييف والوسواس الاستعماريّ القهريّ بإحكام القبضة على وعي الضحيّة وَرِوايتِها. ❝

❞ يرعبُنا أن نكتشفَ مجاهيلَ أنفسِنا وأعماقَها العصيّة على السَّبْر. لذا نشيحُ النظَّر عنها وعمّا قد تخبئُه لنا من انهيارات إدراكيّة واستدلاليّة محتملة لا طاقة لنا بها. بؤر من عصيان وتمرّد قد تندلع في كلِّ حينٍ. انفجارات ذُهانية قد يعلو هديرُها ❝

❞ يوجِعنا ذاك الصّوت الذي لا ينفكُّ ينادينا من داخِلٍ باسمِنا الشخصيِّ دون تَلَعْثُمٍ على الرغم من أننا لا نعرِفُ عنه شيئًا. يوجعُنا ويدفعُنا إلى تتبُّعِ أثرِهِ فينا وفي العالم لكي نصبح ذاتًا. ❝

❞ نطيل الوقوف بخشوعٍ وسواسيٍّ قهريٍّ في معبد المستقبل وفي أقْبِيَتِهِ المرفَّهة المفتوحة لزوَّارٍ مُغمِضي الذاكرة. هناك حيث يعمل المبشِّرون، على تعدُّدِ مشاربهم ومآربهم، ليس دونما تلذّذ، على تحنيطنا في أشكال حجريّةٍ تنظر إلى الأفق دون أن ترى شيئًا. ❝