اقتباسات من كتاب النظرات والعبرات

هنا يرى الإنسان ربه في الغريسة يلقي بها غارسها في التربة، فإذا هي نبتة زاهرة مستوية على سوقها تعجب الزراع، ويراه في الحبة الدقيقة في الصرة المستديرة في النواة الصغيرة الَّتي لا تلبث أن تأخذ مكانها مغرسها حتَّى تصير نخلة سحوقاً تملأ الأرض خيراً بجذوعها وسعفها وجريدها وقنواتها وعثاكيلها وطلعها وبلحها وبسرها، ويراه في الكواكب الماثلة في السماء والأسماك السابحة في الماء، والأجواء المملوءة بالهواء والليل إذا يغشى، والنهار إذا تجلى، فيمتلئ قلبه يقيناً صافياً راثقاً لا تعبث به المناظرات، ولا تشوه جماله المجادلات، ولا يحتاج بعده إلى متكلم يعلمه النظر، ولا فقيه يلقنه الجدل، فلا دليل على اللّٰه غيره، ولا هادي إليه سواه

اللهم لا راد لقضائك، ولا سخط على بلائك، أمرت فأطعنا، وابتليت فرضينا، فأمطرنا غيث إحسانك، وأذقنا برد رحمتك، وألهمنا جميل صبرك، وثبت قلوبنا على طاعتك، فلا عون إلَّا بك، ولا ملجأ إلَّا إليك، إنك أرحم الراحمين، وأعدل الحاكمين

أنا إن سألتك حاجتي، أعزك اللّٰه، وبسطت إليك يد رجائي، فقد طرقت باب المكارم، واستمطرت غيث المراحم، ورجوت واحد الدهر همةً وحزماً، ونادرة الوجود كرماً وفضلاً، فإن أنجزتها فليست أولى الهمم، ولا واحدة النعم، فلكم سبقت إليَّ منكم أياد تخرس دونها ألسنة الشكر، وتضيق بها جرائد الحصر ولقد مثلت، أيدك اللّٰه، بين أن أستشفع إليك بذوي الجاه عندك، والزلفى لديك وبين أن أَكِلَ ذلك إلى كرمك وفضلك، وما طبعت عليه نفسك الشريفة من خلال الخير، وسجايا البر، فرأيت أنَّ الثانية بك أحرى، وبفضلك أجدر، والسلام.

الحياة معترك أبطاله الأشرار، وأسلحتهم الرذائل، فمن لم يحاربهم بمثل سلاحهم هلك عند الصدمة الأولى.

⁠‫يجب أن يكون الناس جميعاً إما فضلاء ليسعدوا بفضيلتهم، أو أدنياء ليتقي بعضهم بأس بعض، أمّا أن يتقلد سوادهم سلاح الرذيلة، والنزر القليل منهم سلاح الفضيلة وهو أضعف السلاحين وأوهماهما فليس لذلك إلَّا معنى واحد: هو أن يهلك أشراف الناس وفضلاؤهم، في سبيل أدنيائهم وأنذالهم.

⁠‫إنّ الدعاء إلى البر والإحسان، والرحمة والشفقة، والعدل والإنصاف، والصدق والإخلاص، في هذا العصر، إنما هو حبالة ينصبها الأقوياء الماكرون للضعفاء الساذجين ليخدعوهم بها عن مائدة الحياة

ياة معترك أبطاله الأشرار، وأسلحتهم الرذائل، فمن لم يحاربهم بمثل سلاحهم هلك عند الصدمة الأولى.

⁠‫يجب أن يكون الناس جميعاً إما فضلاء ليسعدوا بفضيلتهم، أو أدنياء ليتقي بعضهم بأس بعض، أمّا أن يتقلد سوادهم سلاح الرذيلة، والنزر القليل منهم سلاح الفضيلة وهو أضعف السلاحين وأوهماهما فليس لذلك إلَّا معنى واحد: هو أن يهلك أشراف الناس وفضلاؤهم، في سبيل أدنيائهم وأنذالهم.

⁠‫إنّ الدعاء إلى البر والإحسان، والرحمة والشفقة، والعدل والإنصاف، والصدق والإخلاص، في هذا العصر، إنما هو حبالة ينصبها الأقوياء الماكرون للضعفاء الساذجين ليخدعوهم بها عن مائدة الحياة الَّ

ولا يزال المرء يعتبر المال وسيلة إلى الحياة وذريعة من ذرائعها حتّى يكثر في يده فإذا هو في نظره الحياة نفسها، يجمعه ولا يدري ما يريد منه، ويعبده وهو لا يرجو ثوابه، ولا يخشى عقابه، ويستكثر منه وهو على ثقة من نفسه بأنه لا ينتفع بقليله، فضلاً عن كثيره، وإذا بلغ المرء في حالته العقلية إلى درجة أن تنقلب في نظره حقائق الكون، وتغيير نواميسه، فيرى الرؤوس أذناباً، والأذناب رؤوساً، والوسائل غايات، والغايات وسائل، فقل على عقله السلام.

فعنيت بتعهد أخلاقه، وتفقد خلاله، لإصلاح ما فسد من الأولى، واعوجّ من الأخرى.

⁠‫إنّ صديقك الذي يبسم لك في حالي رضاك وغضبك، وحلمك وجهلك، وصوابك وسقطك، ليس ممن يُغتبط بمودته، أو يُوثق بصداقته، لأنه لا يصلح أن يكون مرآتك التي تتراءى فيها فتكشف لك عن نفسك، وتصدقك عن زينك وشينك وحلوّك ومرّك، وهو إمّا جاهل متهور في ميوله وأهوائه، فلا يرى غير ما تريد أن ترى نفسه، لا ما لا يحب أن تراه، وإما منافق مخادع قد علم أنّ هواك في الصمت عن عيوبك وتجرير الذيول، فجاراك فيما تريد، ليبلغ منك ما يريد.

⁠‫فها أنت ذا ترى أنّ الناس يعكسون القضايا، ويقلبون الحقائق، فيسمون الصادق كاذباً، والكاذب صادقاً؛ ولكن الناس لا يعلمون.

من هوى النفس وضلالها، ولسموا ما بدا لهم منك اعتدالاً لا نفاقاً، وإنصافاً لا خداعاً، لأنك لم تغل في حب صديقك غلوّ من يعميه الهوى عن رؤية عيوبه، ولم تتمسك من صداقته بالسبب الضعيف،

ذا كان لك صديق تحبه وتواليه، ثمّ هجمت منه على ما لم يحل في نظرك، ولم يتفق مع ما علمت من حاله، وما اطرد عندك من أعماله، أو كان لك عدوّ تذم طباعه، وتنقم منه شؤونه، ثمّ برقت لك من جانب أخلاقه بارقة خير فتحدثت بما قام في نفسك من مؤاخذة صديقك على الخصلة التي ذممتها وحمد عدوك على الخلة التي حمدتها، عدّك الناس متلوناً أو مخادعاً أو ذا وجهين تمدح اليوم من تذم بالأمس، وتذم في ساعة من تمدح في أخرى، وقالوا: إنك تظهر ما لا تضمر، وتخفي غير الذي تبدي، ولو أنصفوك لأعجبوا بك وبصدقك، ولأكبروا سلامة قلبك من هوى النفس وضلالها، ولسموا ما بدا لهم منك اعتدالاً لا نفاقاً، وإنصافاً لا خداعاً، لأنك لم تغل في حب صديقك غلوّ من يعميه الهوى عن رؤية عيوبه، ولم تتمسك من صداقته بالسبب الضعيف،

أرى الشمس فرأيت خيوطها الفضية الراقصة في جو السماء، وأرى القمر فرأيت شعاعه يهم أن يسيل على جوانبه سيلاً، وأرى الفجر فرأيت بياضه وهو يدب في تجاليد(1) الظلام دبيب المشيب في تجاليد الشباب، وأرى النجوم فرأيت عيونها الذهبية على الكون من فروج قميص الليل، وأرى الليل فرأيته وهو يهوي بأجنحته السوداء إلى الأرض هوى الكرى إلى الأجفان،

فأصبحت أرى الأشياء بعين غير التي كنت أراها بها، وأرى فيها من المعاني الغريبة المؤثرة ما يملأ العين حسناً، والنفس بهجة، فقد كنت أرى الناس فرأيت نفوسهم، وأرى الجمال فرأيت لبّه وجوهره، وأرى الخير فرأيت حسنه، وأرى الشرّ فرأيت قبحه، وأرى النعماء فرأيت ابتساماتها، وأرى البأساء فرأيت مدامعها، وأرى العين فرأيت السحر الكامن في محاجرها

‫ إنّ الإنسان الذي يمدّ يديه لطلب الحرية ليس بمتسوّل ولا مستجد، وإنما هو يطلب حقاً من حقوقه التي سلبته إياها المطامع البشرية، فإن ظفر بها فلا منّة لمخلوق عليه، ولا يد لأحد عنده.

‫ إنّ الإنسان الذي يمدّ يديه لطلب الحرية ليس بمتسوّل ولا مستجد، وإنما هو يطلب حقاً من حقوقه التي سلبته إياها المطامع البشرية، فإن ظفر بها فلا منّة لمخلوق عليه، ولا يد لأحد عنده.

‫ أي سرور لمن يعيش في منزل لا يزور الابتسام ثغراً من ثغور ساكنيه؟ أي سرور لمن يودعه أهله كلّ يوم في صباحه بالحسرات، ويستقبلونه في مسائه بالزفرات؟ أي سعادة لمن يمشي دائماً في طريقه متلوياً متخلجاً(