اقتباسات من كتاب أنبياء الله

قانون أزلي لا يتخلف في حياة الشعوب والأمم.. تظلّ هذه الأمم قويّة ما ظلّت صلتها بالله صحيحة وقويّة، فإذا هجر الناس جوهر القوة، وهو الاستمداد من الله، وانصرفوا إلى مظاهر العبادة دون حقيقتها، وخطف أبصارهم بريق الترف، وتاجروا بالديانة بدل خضوعهم لله.. إذا وقع هذا بدأ عصر انحدار الأمم.. وساق الله إليها مَن يجوس خلال الديار.

ما نتصور نحن أنه مأساة ومحنة وفتنة.. كان هو أول سُلَّم يصعده يوسف في طريقه إلى مجده.. (والله غالب على أمره).. ينفذ تدبيره رغم تدبير الآخرين.. ينفذ من خلال تدبير الآخرين فيفسده ويتحقق وعد الله، وقد وعد الله يوسف بالنبوة.

❞ الدنيا هي دار الصراع.. وقد خلق الله تعالى الحياة والموت ليعرف الناس أي الناس أحسن عملًا.. ❝

❞ كان داود في الأصل راعي غنم فقيرًا. لكنه تحوّل مع الوقت إلى قائد عسكري ليس له مثيل، وتم هذا التحوّل بإلهام من الله وعون منه وتأييد، كان داود في البداية يدرك أن القوة الحقيقية الحاكمة في الوجود هي قوة الله ❝

❞ كانت الرياح صديقة لداود لأنه يحب الله، وحملت الرياح الحجر نحو جبهة جالوت فقتله الحجر. سقط جالوت المدجج بالسلاح على الأرض وتقدّم منه الراعي الطيب داود فأخذ سيفه، وبدأت الحرب بين الجيشين. ❝

❞ وتقدّم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه (وهو نبلة يستخدمها الرعاة).. تقدّم جالوت المدجج بالسلاح والدروع.. وسخر جالوت من داود وأهانه وضحك منه ومن فقره وضعفه، ووضع داود حجرًا قويًّا في مقلاعه وطوّح به في الهواء وأطلق الحجر.

⁠‫كانت الرياح صديقة ❝

❞ وألا يتجهّم قلبه لمصائب البشر، فربما تكون يد الرحمة الخالقة تخفي سرَّها من اللطف والإنقاذ، والإيناس وراء أقنعة الحزن والآلام والموت.. ❝

❞ وكانت لهذه الإرادة العليا حكمتها الخافية، وكانت التصرفات تشي بالقسوة الظاهرة، بينما تخفي حقيقتُها رحمةً حانية.. وهكذا تخفي الكوارث أحيانًا في الدنيا جوهر الرحمة، وترتدي النعم ثياب المصائب وتجيد التنكر، ❝

❞ وهل يذنب الأنبياء؟ الجواب أن الأنبياء معصومون.. ❝

❞ وقال أيوب: عارية لله استردها.. ووديعة كانت عندنا فأخذها، نعمنا بها دهرًا، فالحمد لله على ما أنعم، وسلبنا إياها اليوم، فله الحمد معطيًا وسالبًا، راضيًا وساخطًا، نافعًا وضارًّا، وهو مالك الملك يؤتي الملك مَن يشاء، وينزع الملك ممَّن يشاء، ويعز ❝

❞ المفروض ألا يقيم الإنسان وزنًا في الوجود لغير الله.. ولا يخشى في الوجود غير الله.. ولا يعمل حسابًا في الوجود لقوة غير الله.. إن الله هو القاهر فوق عباده.. ❝

❞ (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون) ❝

❞ قال أبناء إسرائيل: نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلهًا واحدًا ونحن له مسلمون.. والنص قاطع في أنهم بُعثوا على الإسلام.. إن خرجوا عنه، خرجوا من رحمة الله.. ❝

❞ تلك منذ أقدم العصور إلى اليوم أساليب الأنظمة الكافرة.. وهذا سلاحهم منذ أقدم أيام الخليقة.. لا يعمدون إلى العقل أو الفكر أو الجدل والبرهان.. إنما تمتد الأيدي إلى السلاح والقتل. هذا أسلم الحلول عندهم وذلك تصورهم. إن القتل يطوي المشكلة ❝

كان المسجد صغيرًا فقيرًا، يمتلئ بالعمالقة.. ولم يكُن شامخًا مزخرفًا يمتلئ بالأقزام.. كان القرآن يُتلى في المسجد، فيعتبر مَن يستمعون إليه أنهم يتلقون أوامر يومية للتطبيق والتنفيذ، ولم يكُن القرآن يُتلى في المسجد غناءً وتطريبًا فيتصايح الجالسون إعجابًا بأداء المغني وصوت القارئ..

وصار أَلَمُ المسلمين يعنيهم على تنائي الأمصار والديار، ويؤثِّر في نفوسهم ويحرمهم نعمة النوم، ومذاق اللقمة، ومعنى الحياة..

فلمّا نزل الإسلام عليهم، صاروا هُداةً البشرية.. وسادتها وعلماءها بالحق.. وأخذ عنهم الغرب ما يريده لتقدمه، وظلّ يزحزحهم عن الإسلام حتى عاد الإسلام إلى الكتب، ولم يعُد له وجوده الحي المؤثر في الناس، بعدها صار سهلًا على الغرب أن يحكم المسلمين بما أخذه منهم من العلم.. وأن يسوقهم قطعانًا مدهوشة إلى حظائر منتجاته واكتشافاته، وهي أشياء كان ينبغي أن تكون من اكتشافهم وإنتاجهم، لو أدركوا معنى الإسلام وحرصوا على إحيائه.

إذا فهم التوحيد على حقيقته، تحرّر الإنسان من عبوديته لغير الله.. وتحرّر الإنسان من خوف الموت، وهَمِّ الرزق.. وتحرّر الإنسان من شُحِّ النفس، ورعب الأيام القادمة..

وخشية الله لا تنبع إلا من العلم، يستحيل أن يلد الجهلُ بأي صورة من صوره أيَّ خشية من أي نوع.. والعلم في الإسلام إذن ضرورة أساسية.. وليس ترفًا أو حلية.. ولقد عزّ المسلمون وحكموا الأرض يوم فهموا الإسلام على حقيقته.. فلمّا سقط منهم هذا الفهم، عادوا إلى أسوأ ما كانوا عليه في الجاهلية.. عادوا لا يملكون من أمورهم شيئًا، فضلًا عن أمور العالم..

أن الإيمان بالإكراه ليس إيمانًا، ينقصه الاختيار الحر.. وهو شرط الإيمان. ولعل من تمام كمال الإسلام موقفه هذا.. ونحسب دون أن نُقحم تفسيرنا على الآيات.. مستغفرين الله من الخطأ والزلل.. نحسب أن الإسلام أراد بموقفه هذا أن يجنّب عامة أتباعه هذا الجدل الطويل العريض حول عقائد الآخرين. وهو جدل لا ينتهي إلى شيء ذي بال. ليبحث العلماء كيفما يشاؤون في الأديان، فهذه مهمتهم أولًا وأخيرًا. أما عامة المسلمين فعليهم أنفسهم.