اقتباسات من كتاب فإنك بأعيننا - ليطمئن قلبك ولتهدأ نفسك

❞ تكون الابتلاءات التي يرسلها الله إلينا بمثابة محطات تعيننا على تذكُّر العهد والرجوع إلى الله. ❝

❞ إذن فكل لحظة من لحظات حياتنا نمر بها هي عبارة عن ابتلاء ينظر بها الله كيف نعمل، حتى البشر أنفسهم يمثلون ابتلاءات لبعضهم؛ قال تعالى: {ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ} [محمد: 4] ❝

فإذا ابتلى الله بشكل من أشكال العذاب في الدنيا فليس إهانة للعبد، وإنما هو صُوَر من صُوَر اليقظة التي تُعِيد الإنسان لربه؛ يقول تعالى:{ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙَ} [السجدة: 21]، هذا عذاب وليس عقابًا، بمعنى أن الهدف منه العودة إلى الله حتى يتقي العذاب الأكبر الأبدي الدائم غير المنتهي منقطع النظير في الشدة، وهو ما يعني أن الله تعالى يريد الخير لعباده ولا يريد الزَّجَّ بهم في عذابه ونيرانه، فيرسل لهم ما يعيدهم إليه ويذكرهم به حتى لا يحق عليهم عذابه.

سورة الفجر: {ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ(16) ﮪ} [الفجر:16-17]، أي: إن الإنسان قد يظن أن ما يحدث له في الدنيا من مصائب وآلام وأسقام وأي شكل من أشكال الضر إنما هي تعبير عن السخط الإلهي، وعلى الفور يوضِّح القرآن الكريم خطأ هذا التصوُّر الإنساني القاصر وينفيه بقوله: {كَلَّا}، أي: إن هذا التصور غير صحيح؛ فليس كل بسط في الرزق وسَعة في العيش وقوة في البدن وتمكين في الأرض وغير ذلك من أشكال النعم هي تكريم من الله للعبد ورِضًا منه وتفضيل له على عباده، بل هو ابتلاء للعبد يختبره به، وعلى النقيض؛

فليس كل عطية من الله مكافأة، أو كل حرمان عقوبة، هذا المفهوم المغلوط لن يفسِّر كيف يتعرض أناس صالحون وطيِّبون إلى أنواع مختلفة من ابتلاءات الشدة، أو أن ترى أشخاصًا كافرين أو يأتون الكبائر والمنكرات، ومع ذلك تجدهم غارقين في النِّعم، ولديهم أنواع الرزق المختلفة!

‫ وأقرب مثال على هذا هو حين نرى بعض من الصالحين اليوم يعانون من فقر وجوع وأمراض وهُم نحسبهم على خير ، ونرى أخرين ممن يجاهرون بالمعاصي وتراهم يزدادون في الخير والوفرة و النعم ، فأنَّى ذلك؟!

الغني مُبتلًى بالفقير، عليه أن يتصدق عليه ويساعده ويواسيه، والفقير مُبتلًى بالغني هل يحسده وهل يمد عينيه إلى ما متَّعه الله به؟ القوي مُبتلًى بالضعيف هل يجعل قوته في الحق؟ هل يعين الضعيف أم يتكبر على الناس ويستخدم قوته لإرهابهم والتعدي عليهم بالباطل؟

‫ حقيقة الابتلاء:

‫ والآن بعد أن علمنا أن وجودنا في الحياة يرتبط بالابتلاء بشكل أساسي؛ فالابتلاء -كما أسلفنا- هو اختبار وامتحان، وإذا تأملنا أيَّ امتحان نمر به - كالذي نتعرض له أثناء دراستنا، على سبيل المثال- فسنجد أن هدف الامتحان بالأساس هو تقييم

{ﰂ ﰃ} .. تخيَّل معي عظمة المتحدِّث، مَن ذا الذي يقول لك: لا تخف ولا تحزن؛ إنا نراك ونعلم ما يضيق به صدرك؟

‫ مَن ذا الذي يربط على قلبك فيقول لك: إن أحزانك وآلامك وهمك بين أيدينا، فنغيِّر الأقدار كيف نشاء ومتى نشاء لأنك بأعيننا؟

‫ رب السموات والأرض يراك وينظر إليك وأنت في لحظات ضعفك وانكسارك، يتلطَّف بك ويمسح على قلبك ويخبرك أنك لست وحدك؛ نعلم مدى حزنك وألمك، نعلم من آذاك وأشقاك، ونعلم أن ما أصابك هو ابتلاء خير وإن بدا في ظاهره شرًّا.

نحن عابرون، والدنيا ليست لنا؛ نحن ضيوف عليها، سنمضي يومًا تاركين خلفنا كل شيء؛ ، وما الدنيا إلا أيام معدودات، وهي في ميزان الآخرة كلمح البصر.

أما القلب فيجب أن يكون كله لله

وأي مشهد أعظم مَن ذاك؟ إنه أعظم نعيم لأهل الجنة، ذلك حين ينعمون برؤية ربهم وخالقهم، رؤيته بعد طول انتظار وبعد اجتياز الاختبار في الدنيا، رؤية من كان يتفضل عليهم بكرمه ورحمته وَجُوده في الدنيا، رؤية من كان يتودد إليهم بحبه وهدايته لهم، رؤية من كان ييسر لهم أسباب الصلاح والتوفيق، رؤية من كان يسمع ويرى، رؤية من طال الشوق إليه.

معنى الفوز الحقيقي الذي وصفه الله في القرآن بوصفه نتيجة للنجاح في دار الابتلاء، فسنرى أن الفائز هو مَن سينعم بلقاء الله في الآخرة ورؤية في الجنة، وهو أعظم النعيم في الآخرة،

وحين ننظر لحالنا في هذه الحياة وكيف أننا غارقون في النعم والخيرات ولكننا ألِفنا هذه النعم حتى لم نَعُدْ نَعُدُّها نِعمًا ونسينا أنها ابتلاء خير، وبالتالي لم نوفِّها حقها ولم نؤدِّ شكرها، فكان من الطبيعي أن نهلع ونجزع إذا مسنا الضر.

فالمِحَن تمحِّص لا تُهلِك،

❞ الدعاء هو سلاح قوي ونافع وفعَّال في نيل المراد ودفع البلاء وشر القضاء، وقال أيضًا صلوات ربي وسلامه عليه: «إن البلاء لينزل فيتلقَّاه الدعاء فيَعتلِجانِ إلى يوم القيامة» ❝

❞ الله لا يبتلي بالخير ليُكافِئ، كما أنه لا يبتلي بالشر ليعاقِب؛ الله يبتلي بالخير أو الشر ليختبِر، فالغرض الرئيسي من كل ما يحدث مع الإنسان في الحياة الدنيا هو الاختبار ؛ ❝

❞ وضع الأشياء في مكانها الصحيح، وتعلُّق القلب بالله وحده سيختصِر علينا الكثير من الآلام والأوجاع، وسيجعل قلبنا خالصًا لله، وسيجعلنا ندرك حقيقة الابتلاء والغاية من وراء الامتحان ❝

❞ والتعرض للألم النفسي هو سمة بشرية وطبيعة إنسانية، وقد مر الأنبياء بهذه المشاعر ومروا بلحظات ابتلاء عصيبة، لكن ذلك لم يمنعهم أن يكملوا طريقهم إلى الله، ولنا فيهم أسوة حسنة، فلا بد لنا من التعامل الصحيح مع هذه المشاعر ❝