اقتباسات من كتاب تأملات | MEDITATIONS

اللذَّة، هي ما يشعر به اللصوص، والمنحرفون، وقَتَلة آبائهم، والطغاة.

إذا كان نطق كلمة ملائماً، أو فعل ما ملائماً، فعندها إذاً هو ملائم لك. لا تحبطك تعليقات الآخرين ونقدهم. إذا كان الشيء الصحيح هو أن تقول أو تفعل شيئاً ما، إذاً هو الشيء الصحيح كي تقوله أو تفعله. الآخرون يمتثلون لما تقودهم إليه دوافعهم الشخصيَّة، فلا تتشتَّت، وثابرْ في مشيك، واتبع طبيعتك الخاصَّة، واتبع الطبيعة -على طول الطريق الَّذي تتشاركه الطبيعتان معك

شخص من هذا القبيل -شخص يرفض التنازل عن مكانه بين الصفوة من الناس- هو أشبه بكاهن، بخادم للآلهة، على اتِّصال مع ما في داخله، وما يحفظه كإنسان لم تدنِّسه الملذَّات منيع تجاه الألم، لم يمسسه الغرور، ولم يتأثَّر بالخبث، رياضيٌّ في أعظم المنافسات -مصارعٌ لا يتأثَّر بأيِّ شيء يحدث، يتشرَّب العدلَ على نحو ثابت، فيرحِّب ملءَ قلبه بكلِّ ما يصيبه -أيّاً كان ما أُوكل إليه- فلا يهتمُّ كثيراً بأيِّ دافع أنانيٍّ بشأن ما يقوله الآخرون، أو يفعلونه، أو يفكِّرون فيه إنَّه يفعل ما يجب عليه فعله فحسب، ويتأمَّل باستمرار في ما يخبِّئه العالم له -يبذل قصارى جهده، ويثق بأنَّ كلَّ

غريب عن العالم: (اسم)، رجل لا يعرف ما يحتويه العالم أو كيف يعمل.

‫ هارب: (اسم)، رجل متهرِّب من التزاماته تجاه الغير.

‫ أعمى: (صفة)، يبقى عقله مغلقاً.

‫ فقير: (صفة)، يحتاج إلى الآخرين، ضروريَّات الحياة ليست في حوزته.

ومن بين الأشياء الَّتي تتوجَّه إليها، انظر في أمرين: ‫ أوَّلاً، تلك الأشياء ليست لديها سيطرة على النَّفس تقف هناك بلا حراك، خارجها يأتي الاضطراب فقط من الداخل -من تصوُّراتنا الخاصَّة ‫ ثانياً، إنَّ كلَّ ما تراه سيتغيَّر قريباً، وسيختفي

الحاضر هو كلُّ ما يمكنهم التخلِّي عنه، لأنَّ هذا ما تملكه، وما ليس ملكك لا يمكنك أن تفقده.

حياة الإنسان؛ مدَّتها: لحظة. طبيعتها: متغيِّرة. إدراكها: ضبابيٌّ. حالة الجسد: متفسِّخ. الروح: تغزل بدوامة حولها. الثروة: لا يمكن التنبُّؤ بها. الشهرة الدائمة: لا يقين منها.

يقول «ثيوفراسطس»(18): «إنَّ الخطايا المرتكبة بدافع الرغبة لهي أشدُّ من الخطايا المرتكبة بدافع الغضب»

ما هو إلهيٌّ مُفعمٌ بالعناية الإلهيَّة. حتَّى المصادفة لا تنفصل عن الطبيعة، عن نسيج وترتيب الأشياء، وهو ما تحكمه العناية الإلهيَّة.

الشيءَ نفسه، فيمكنك تجنُّب كثيرٍ من الضيق. حينما ترى من خلال الجسد الَّذي يغطِّيك، فهل ستشعر بالقلق من الملابس والقصور، أو الصيت، أو أيٍّ من تلك المشاهد المزخرفة، الملوَّنة؟

يرى الربُّ كلَّ أرواحنا محرَّرة من أوانيها الجسديَّة، ومجرَّدة من قشورها، ومطهَّرة من أوساخها. إنَّه يدرك بذكائه وحده ما يُسكب من نفسه إليها، وما يتدفَّق من هذي الأواني. إذا ما تعلَّمت أن تفعل

كلُّ شيءٍ تحاول الوصول إليه -من خلال قطع شوط طويل- في وسعك أن تناله الآن، وفي هذي اللَّحظة، إذا توقَّفت فحسب عن إحباط محاولاتك الخاصَّة، وتخلَّيت عن الماضي، وأوكلت المستقبل للعناية الإلهيَّة، ووجَّهت الحاضر نحو التقوى والعدل. نحو التقوى حتَّى تقبل ما خُصِّص لك، لقد جعلته الطبيعة لك، وجعلتك له؛ نحو العدل حتَّى تقول الحقيقة، بصراحة ومن دون مراوغة، وتتصرَّف كما ينبغي لك أن تفعل، كما يستحقُّ الآخرون.

⁠‫لا تدع أيَّ شيء يردعك؛ سوء سلوك الآخرين، أو تصوُّراتك المغلوطة، أو ما سيقوله الناس، أو

كان «سقراط» يدعو المعتقداتِ الشعبيَّةَ «الوحوش تحت السرير»(67)، وهي تشبيهات مفيدة لإخافة الأطفال فحسب.

لم يُفطر على العدل فحسب، بل أيضاً على إظهار التوقير والاحترام للذات الإلهيَّة. وهذا أيضاً عنصر من عناصر التناغم مع فطرته، وهو شرط لازم للعدل.

أربع عادات فكريَّة عليك البحث عنها، ثمَّ محوها من عقلك حين تمسك بها؛ أخبر نفسك أنَّ هذا الفكر غير ضروريٍّ، وأنَّه مدمِّر للأشخاص من حولك، وأنَّه لن يكون ما ظننته حقّاً (أن تقول ما لا تفكِّر فيه هو قمَّ

٧. انظر في مصدر ومضمون كلِّ شيء. كيفما يتغيَّر، وكيفما يتبدَّل، فلا شيء يمكن أن يضرَّه.

‫١٨. حينما يؤذونك؛

⁠‫أوّلاً، أنظر في علاقتي بهم، في حقيقة أنَّنا خُلقنا في هذا العالم لأجل بعضنا بعضاً. أو على المقلب الآخر، خُلقتُ لأكون حارساً لهم، قائدَهم، مثل كبشِ السربِ أو ثورِ القطيع. لتبدأ من هنا: إن لم تكُ الذرَّات، فإنَّ الطبيعة توجِّه كلَّ شيء

اسلك دائماً الطريق القصير، الطريق الَّذي خطَّطت له الطبيعة –وابتغ ما هو اقوم وأسلم في كل قولك وعملك. افعل ذلك، وتحرَّر من الألم والقلق. تحرَّر من كلِّ الحسابات والادِّعاءات.

لذا، تذكَّر هذا المبدأ عندما يهدِّدك شيء ما بالتسبُّب لك بالألم: الشيء نفسه لم يكُ سوءَ حظٍّ على الإطلاق. أن تتحمَّله وتفوز به هو الحظُّ العظيم.

كن مثل رأس الأرض في البحر تتكسر عليه الأمواج بلا انقطاع وهو ثابت وطيد يخمد من حوله جيشان الماء. إنَّها تقف بلا حراك، ولا يزال البحر الهائج يسقط من حولها. أو تقول إنَّ لمن المؤسف أنَّ هذا قد حدث. لا، إنَّه لمن حُسن الحظِّ أنَّ هذا قد حدث، وأنا بقيت ولم أتأذَّ منه -لم يحطِّمني الحاضر، ولم أخفْ من المستقبل. قد ينزل هذا المصاب على أيِّ إنسان، لكن ليس أيُّ إنسانٍ بقادر على أن يبقى غيرَ متأذٍّ منه. لماذا نتعامل معها على أنَّها مصيبة أكثر من أنَّها سوء حظٍّ؟ هل يمكنك حقّاً تسمية شيء ما بأنَّه سوء حظٍّ ولا تنتهك الطبيعة الإنسانيَّة؟ أو هل تظنُّ شيئاً ما ليس ضدَّ الطبيعة يمكن أن يؤذيها؟ لكنَّك تعلم ما هي إرادتها. هل ما يحدث يمنعك من التصرُّف بعدالة، وكرم، وتحكُّم بالنفس، واستقامة، وتعقُّل، وتواضع، ونزاهة، وكلِّ الخصال الأخرى الَّتي تسمح لطبيعة الشخص بأن تحقِّق ذاتها؟

امسح سجلَّات العصور الأُخَر، وانظر كم من الآخرين قدَّموا كلَّ ما لديهم، وسرعان ما ماتوا، وتحلَّلوا إلى العناصر الَّتي شكَّلتهم. لكنَّ الأهمَّ من ذلك كلِّه، تصفَّح قائمة أولاء الَّذين تعرفهم بنفسك، الَّذين فشلوا في القيام بما كان ينبغي لهم فعله -ما وجب أن يبقوا ثابتين عليه ووجدوا فيه الرَّضا. نقطة أساس أخرى يجب أخذها في الحسبان: تختلف قيمة الاهتمام بما يتناسب وموضوعه: من الأفضل لك ألَّا تمنحَ الأشياء الصغيرة وقتاً أطول ممَّا تستحقُّ.