اقتباسات من كتاب فلسفة الرغبة

أمراض الإنترنت الجديدة

⁠‫كيف نخرج – وكيف نساعد المراهقين على الخروج – من ”العبودية المختارة“، فيما لو استخدمنا تعبير لا بويسيه La Boétie؟ في ظلّ الغياب القاسي للتنظيم العالمي، لا يوجد حالياً من الحلول الأخرى سوى الاعتدال الفردي. أن نتعلم كيف نجد حدّاً لأنفسنا من خلال فهم المخاطر على حريتنا وصحتنا، العقلية والجسدية، حتى لا نصبح مدمنين على الويب. أظهرت العديد من الدراسات النفسية الضرر الكبير الذي يسببه الإدمان على الشبكات

يمثل الرجل الخارق بالنسبة إلى نيتشه، عكس ذلك، الرجل الذي يضطلع بالحياة بشكل كامل والذي لا يسعى بأي ثمن للهروب من الموت. إنه موجود بشكل كامل داخل التأكيد ويقول ”نعم مقدسة كبيرة“ للحياة، لأنه يحبها كما هي، وليس كما يود أن تكون. لذلك يدعونا نيتشه إلى تأكيد إرادتنا في السلطة، والرغبة الكاملة، والتفوق على أنفسنا، وتطوير إبداعنا، وكذلك القبول بالعالم والحياة. هذا هو السبب في أنه اختار صيغة رواقية نموذجية شعاراً له: Amor fati (”أحب مصيرك“). مثل الرواقيين، لم يعد الأمر يتعلق بالقتال ضد أحداث المصير، تلك التي لا تعتمد علينا ولا يمكننا تغييرها، بل تتعلق بالرغبة فيها. وليس فقط في أن نريدها في هذه الحياة، ولكن أن نكون قادرين على رغبتها مرات لا تحصى من خلال تخيل ”عودتها

يمثل الرجل الخارق بالنسبة إلى نيتشه، عكس ذلك، الرجل الذي يضطلع بالحياة بشكل كامل والذي لا يسعى بأي ثمن للهروب من الموت. إنه موجود بشكل كامل داخل التأكيد ويقول ”نعم مقدسة كبيرة“ للحياة، لأنه يحبها كما هي، وليس كما يود أن تكون. لذلك يدعونا نيتشه إلى تأكيد إرادتنا في السلطة، والرغبة الكاملة، والتفوق على أنفسنا، وتطوير إبداعنا، وكذلك القبول بالعالم والحياة. هذا هو السبب في أنه اختار صيغة رواقية نموذجية شعاراً له: Amor fati (”أحب مصيرك“). مثل الرواقيين، لم يعد الأمر يتعلق بالقتال ضد أحداث المصير، تلك التي لا تعتمد علينا ولا يمكننا تغييرها، بل تتعلق بالرغبة فيها. وليس فقط في أن نريدها في هذه الحياة، ولكن أن نكون قادرين على رغبتها مرات لا تحصى من خلال تخيل ”عودتها

الرجل الأخير هو رجل الاستياء وإنكار الحياة (لأنه يريد فقط الاحتفاظ بالسعادة والراحة). إنه لا يعرف كيف يخلق ولا كيف يحب ولا كيف يرغب، حتى لو لم يكن على دراية بذلك دائماً، لأنه يعتقد أنه يحب الحياة لأنه يعشق الصحة ويعرف كيف يستهلك القليل من احتياطاته من المتعة وهي التغذية والجنس: ”سيكون لدينا متعة صغيرة للنهار ومتعة صغيرة أخرى لليل؛ لكننا سنحترم الصحة“(68) . هذا الرجل ضيق الأفق، الذي لم يعد يطمح إلى تجاوز نفسه ويرفض كلّ المعاناة التي تسببها الحياة، هو عادة الرجل الغربي الحديث الذي حلّ محل

أنا مندهش ومسرور للغاية! لديّ سلف ويا له من سلف!“، هذا ما كتبه فريدريك نيتشه في

الكبيرة“

⁠‫”اللّعنة! اقترب الزمن الذي لا يعود فيه الإنسان

⁠‫يرمي سهام رغبته فوق البشر،

⁠‫ولا تعود أوتار قوسه قادرة على الاهتزاز“

حتى لو كانوا لا يزالون يشكلون أقلية، إلا أن عدداً متزايداً من الأفراد، وخاصة الشباب، يسعون إلى الخروج من منطق ”دائماً أكثر“ المدفوع بمخططنا والذي يحافظ عليه المجتمع الاستهلاكي. يقوم بعضهم بذلك من خلال السعي وراء ممارسة دينية صارمة (التي عادوا إليها أحياناً بعد التحول)، لكن معظمهم يسعون إلى تقييد أو تنظيم رغباتهم من منظور علماني، من خلال خيارات أسلوب حياة أكثر واقعية، ورغبة في الراحة والمشاركة، أو سيطرة أفضل على أجسادهم وعقولهم.

الجنسية

⁠‫”لا تختفي الجنسانية في التسامي والقمع والأخلاق،

⁠‫إنها تختفي بالتأكيد في ما هو

⁠‫أكثر جنسية من الجنس: الإباحية“

⁠‫جان بودريار (القرن العشرون)

المعلوماتي. يشير العلماء إلى أوامر المخطط على أنها ”حوافز“ تجعلنا نبحث باستمرار عن هذه المعززات الأولية والمكافأة التي تصاحب إشباعها. لقد أظهرت التجارب على الفئران أنه إذا ما أخفينا الخلايا العصبية للدوبامين في المخطط، فإنها تترك نفسها تموت في غضون أسابيع قليلة، لأنها لم تعد تبحث عن الطعام. قد

كلّما ابتعدت الفائدة في الزمن، قلّت قيمتها بالنسبة إلى دماغنا.

”النعيم ليس ثمن الفضيلة، بل هو الفضيلة نفسها؛ وهذا الإشباع لا يتمّ الحصول عليه من خلال تقليل شهيتنا الحسية، ولكن على العكس من ذلك، فإن هذا الإشباع هو الذي يجعل من الممكن تقليل شهيتنا الحسيّة“(64) .

”لا يمكن إحباط أو قمع الشعور إلا من خلال شعور أقوى من الشعور بالإحباط“(6

الآن، إن المجتمع الاستهلاكي في كثير من الأحيان يحيل رغباتنا إلى شهوات.

وجدت صداها في كلمات فولتير Voltaire:

‫ إذا خلق الإنسان حرّاً، فعليه أن يحكم نفسه، وإذا كان للإنسان طغاة، فعليه خلعهم عن عروشهم.

‫ نحن نعلم جيداً أن هؤلاء الطغاة هم الرذائل.

‫ أقسى من كل شيء في نزواته المظلمة،

‫ الأكثرُ جبناً في الوقت نفسه، والأكثر قسوة،

‫ مَن يغرق نبلاً مسموماً في أعماق القلب،

‫ هذا الجلاد للعقل، ما هو؟ هذا هو الحسد(32) .

‫ من الرغبة إلى الحسد

❞ حالة ❝

❞ نحن نرغب في ما يرغب فيه الآخرون (رغبة المحاكاة)، وفي ما يمتلكه الآخرون (الطمع) ونقارن سعادتنا بحسدهم. ❝

❞ نحن لا نرغب في شيء لأنه جيد،

⁠‫بل نعتبره جيداً لأننا نرغب فيه“

⁠‫باروخ سبينوزا ❝

❞ نسعى جاهدين من أجل ما صنعنا من أجله وهذا يملؤنا بالحماسة. الكنز الحقيقي ليس خارجياً، بل داخليّ: إنه تحقيق الذات. ❝

❞ ”كلما ازدادت رغبة الروح بشدّة،

⁠‫زاد نشاطها، وكانت النتيجة مشابهة لما ترغب فيه“

⁠‫القديس ألبير الكبير ❝

”كقاعدة عامة، نرغب في ما

‫ يرغب فيه البشر من حولنا“

‫ رينيه جيرارد (القرن العشرون)