اقتباسات من رواية نحن نقصُّ عليك

ي كتاب نفحِ الطيبِ للمقريّ التلمسانيّ:

⁠‫كان أهل الأندلس إذا رأوا شخصاً قادراً على العمل يستعطي،

⁠‫سبُّوه، وأهانوه، ولم يتصدقوا عليه،

⁠‫فلا تجد في الأندلس مستعطياً إلا صاحب عذر!

⁠‫قلتُ: وهذا من فقه أهل الأندلس، وحُسن تدبيرهم!

⁠‫فإن ظاهرة التسول كمهنة، أذية للناس،

⁠‫وتشويه لمنظر البلد، وحرمان مستحق الصدقة فعلاً،

⁠‫وأسوأ ما في هؤلاء المتسولين الذين اتخذوها مهنةً،

⁠‫أن لا حياء عندهم، ولا ماء في وجوههم،

⁠‫واللهِ، ولا أحلفُ باللهِ إلا صادقاً،

لكنكَ عرفتَ لاحقاً أنَّ في هذا الألم، بلسم للجميع،

⁠‫خراب قليل في الدنيا هو ثمن بخس لصلاح الاخرة!

⁠‫كان في صلح الحديبة إجحافاً، وفي طياته فتحاً،

⁠‫وفي طريق الهجرة طرد وخوف ومشقة، وفي أعماقه عزاً ودولة!

⁠‫نحن لا نرى من المشهد إلا في حدود الفهم البشري القاصر،

⁠‫أما الله سبحانه فيدبره بحكمته البالغة،

⁠‫فإن استقام لك الفهم فاحمَدْ، وإن لم يستقِمْ لك فارضَ!

ي كتاب المحاسن والأضداد للجاحظ:

⁠‫وُجدَ في بعض خزائن ملوك العجم لوح من الحجارة، مكتوب فيه:

⁠‫كُنْ لما لا ترجو أرجى منكَ لما ترجو،

⁠‫فإن موسى عليه السلام خرج ليقتبس ناراً، فنُودِيَ بالنبوة!

⁠‫إن الله تعالى يسوقُ الخير سوقاً من حيث لا نحتسب،

⁠‫ويحملُ إلينا العطايا مغلفةً بالبلايا، فلا ندركَ هذا إلا بعد حين،

⁠‫وإنكَ لو شهدتَ الخضر يثقب سفينة المساكين، لانتقدته،

⁠‫ولكنك عرفتَ لاحقاً أن ذاك الثقب هو الذي أبقاها لهم،

⁠‫ولو شهدته يقتل الغلام، لأنكرتَ عليه،

وإن تغاضى وحلمَ كان هذا رفعةً له، وزكاة عقله وخلقه،

⁠‫فمن حارب الناسَ بسلاحهم فقد شَابَهَهُم!

⁠‫ومن تغاضى وتغافلَ وأمضاها كانَ أسلم له في دينه وخلقه،

⁠‫ألا وإنَّ في الحياةِ معارك المهزوم والمُنتصر فيها سواء،

⁠‫فلا تخوضوها!

فكرةُ أنَّ العقولَ والأخلاقَ بين الناس أرزاقٌ كالأموال،

⁠‫منهم الفقير فيها ومنهم الغني،

⁠‫ولا يخلو أن يتعرضَ المرءُ لموقفٍ مُستفزٍ من سفيه،

⁠‫أو لوقاحةٍ من شخصٍ بينه وبين الأخلاقِ كما بين المشرقِ والمغرب،

⁠‫فإن ردَّ عليه بمثلِ قوله، فقد نزلَ إلى مُستواه،

نقرأُ هُنا وهُناك، ونتعاملُ مع هذا وذاك، والعاقلُ كالنحلِ يقعُ على كُلِّ زهرٍ أينما نبتَ!

في سير أعلام النبلاء للإمام الذهبيّ:

⁠‫جاء في ترجمة سعد بن عبادة رضي الله عنه،

⁠‫أن عجوزاً جاءته مستعطية، فقالت:

⁠‫جئتُ إليكَ أشكو قلة الفئران في بيتي!

⁠‫فقال: ما أحسن هذه الكناية،

⁠‫املؤوا بيتها خبزاً، ولحماً، وسمناً، وتمراً!

⁠‫كُنْ لماحاً، البعض عندهم حياء السؤال،

⁠‫فرمم بحسن فهمكَ سوء حاجتهم إليك،

⁠‫الحاجة إلى الناس مُرَّة، فحلَّها بذكائك،

⁠‫ومياه الوجوه عزيزة على أهلها،

⁠‫فإياك أن تضطرَّ إنساناً إلى إراقة ماء وجهه،

⁠‫المنع بأدب، خير من العطاء بفظاظة،

فقال: يا رسول الله، أذكُرُ الطَّلبَ فأمشي خلفكَ، وأذكرُ الرَّصدَ فأمشي أمامكَ!

من دهائك؟

⁠‫فقالَ عمرو بن العاص: إني لا أدخل في أمرٍ إلا وعرفتُ كيف أخرجُ منه!

⁠‫فقالَ له مُعاوية: أما أنا فلا أدخلُ في أمرٍ أُريدُ أن أخرجَ منه!

⁠‫دهاءُ عمرو بن العاص يكمُنُ أنه يستطيع إصلاح الأشياء التي تطرأ،

⁠‫ولا يستغني الإنسانُ عن ترميمِ خُطته، أو التعامل مع أمرٍ طارئ!

⁠‫أما الدهاء الأكبر فهو قول مُعاوية،

⁠‫ألا تمشي أساساً في طريقٍ تُريدُ أن ترجعَ منه يوماً!

⁠‫الوجهةُ يا عزيزي، الوجهةُ أهمُّ من السرعة!

لا تمشِ في طريقٍ ما لم تعرف إلى أين ستصل،

⁠‫أول درسٍ يتعلمُه الطيارون هو الهبوط،

⁠‫وذلك أن المهارة لا تكمُن في بدءِ الشيءِ وإنما في إنهائه!

⁠‫قالَ مُعاوية لعمرو بن العاص مرَّةً: ما بلغَ

وإنَّ أولى البرايا أن تُواسيه،

⁠‫عند السُّرورِ الذي واساك في الحَزنِ،

⁠‫إنَّ الكِرام إذا ما أيسروا ذكروا،

⁠‫من كان يألفُهم في المنزلِ الخشِنِ،

رأى إبراهيم بن أدهم رجلاً مهموماً، فقال له:

⁠‫أسألُكَ عن ثلاثٍ وتجيبني؟

⁠‫قال: نعم.

⁠‫فقال له إبراهيم: أيجري في هذا الكون شيء لا يريده الله؟

⁠‫قال: لا.

⁠‫فقال له: أفينقصكَ أحدٌ من رزقٍ قدَّره اللهُ لك؟

⁠‫قال: لا.

⁠‫فقال له: أينقصُ من أجلكَ لحظة كتبها الله في الحياة؟

⁠‫قال: لا.

⁠‫فقال له: فعلامَ الحزنُ إذن؟

⁠‫وأنتَ أيضاً، فعلامَ الحُزن؟

⁠‫صحِّحْ عقيدتكَ يطمئنَّ قلبُكَ،

⁠‫كل ما خُلقَ لكَ لن يفوتكَ، وكل ما فاتكَ لم يُخلق لك أصلاً!

❞ يُهزم المرءُ بالأشياء التي يُحبُّها،

⁠‫ألف عدو لا يفعلون بقلبك ما يفعله حبيب واحد! ❝

❞ التوقف عن السَّعي لتحصيل الرزق، بحجة أن الأرزاق مكتوبة، هو فهم سقيم، وليس فيه شيء من التوكل، وإنما هذا هو التواكل بعينه! ❝

❞ التوقف عن السَّعي لتحصيل الرزق، بحجة أن الأرزاق مكتوبة، هو فهم سقيم، وليس فيه شيء من التوكل، وإنما هذا هو التواكل بعينه! ❝

❞ لمسلم عزيز لا ينحني رأسه إلا لخالقه،

⁠‫والحياة نهايتها الموت مهما كان شكلها،

⁠‫وإنما هو عمر واحد، وميتة واحدة، فلا تشتروا ذُلَّ الحياة هرباً من الموت،

⁠‫فإن الأعمار قد كُتبتْ قبل أن نولد، وإنَّ الأقلام قد رُفعتْ والصحف قد جفَّتْ! ❝

أيامنا القادمة هي غراسنا اليوم!

⁠‫كل عينٍ أبكيتَها فانتظِر السَّداد من دموعكَ،

⁠‫وكل خاطرٍ كسرته، كسرُ خاطرِك مقابله مجرَّد وقت،

⁠‫وكل يد مساعدةٍ قدَّمتها للناس هي يدٌ ستراها غداً تُساعدكَ،

⁠‫وكل تفريج همٍّ عن إنسانٍ هي خبيئة لكَ حين ينزل بك هم،

⁠‫لا أحد أعدل من الله، لا أحد!

أنه لا تقوم مصالحهم إلا بالنيل.

⁠‫فأصبحوا وقد أجرى الله النيل ستة عشر ذراعاً في ليلة واحدة،

⁠‫ولم يجفَّ النيل منذ ذلك اليوم!

⁠‫وهذه واحدة من كرامات عمر بن الخطاب الكثيرة،

⁠‫على أنَّ أعظم كرامةٍ أكرمه الله تعالى بها هي أن هداه للإسلام،

⁠‫استجابةً لدعاء النبي ﷺ:

⁠‫اللهم أعزَّ الإسلام بأحب الرجلين إليك، عمر بن الخطاب، أو عمرو بن هشام!

⁠‫وإن كان لا يُنكر وقوع الكرامات إلا جاهل أو جاحد،

الإسلام يهدمُ ما كان قبله!

⁠‫فأقاموا ثلاثة أشهرٍ والنيل لا يجري، حتى هموا بالجلاء منها،

⁠‫فكتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب بما كان بينه وبين أهل مصر.

⁠‫فكتب إليه عمر بن الخطاب: إنكَ قد أصبتَ بالذي فعلتَ،

⁠‫وإنَ الإسلامَ يهدمُ ما كان قبله،

⁠‫وكتبَ بطاقةً داخل الكتاب، وأمر عمرو بن العاص أن يلقيها في النيل!

⁠‫ففتح عمرو بن العاص البطاقة فإذا هي فيها:

⁠‫فإن كنتَ تجري بأمركَ فلا تجرِ، وإن كنتَ تجري بأمر الله،

⁠‫فنسأل الواحد القهار أن يُجريكَ!

⁠‫فألقى البطاقة قبل يوم الصليب بيوم، وقد تهيأ أهل مصر للجلاء،

وى ابن كثير في البداية والنهاية، والسيوطي في تاريخ الخُلفاء،

⁠‫وابن عساكر في تاريخ دمشق، والحموي في معجم البلدان:

⁠‫إن قيس بن الحجاج قال: لما فُتحت مصر أتى أهلها إلى عمرو بن العاص،

⁠‫فقالوا: أيها الأمير قد جفَّ النيل، وإنَّ له سُنَّة لا يجري إلا بها:

⁠‫فقال لهم وما ذاك؟

⁠‫فقالوا: إذا دخلتْ اثنتا عشر ليلةً من ليالي هذا الشهر،

⁠‫عمدنا إلى جارية بكر، فأرضينا أبويها،

⁠‫وجعلنا عليها الحُليَّ والثياب أجمل ما يكون، ثم ألقيناها قرباناً للنيل!

⁠‫فقال: إنَّ هذا لا يكون في الإسلام، وإنَّ