اقتباسات من كتاب جواد يبلغ منتهى وجهته

جميلة كبلوغ مُنتهى، كلحظة تنوير في رواية قلقة مُستغلقة، جميلة كطمأنينة أطفأت الخطر الوشيك، جمالًا يُمرر في كل استعارة فيبرأ المرء من كل ظنون الوحشة بالعالم،

جميلة كشيء سبق العالم، وكل ما تلاه هو مُحاكاة له وصورة والتماس لكمال ينفلت دومًا عند تمثُله.

فيصير المرء بصنيع لُطف مُتناهٍ في الصغر، أداة ربوبية في رتق نسيج العالم، وأحد مسارات الخير فيه، فيتعرف الخلق فيك على رحمة الرب، فيصير الجزء دالًا على الكل، ويصير لُطف المرء أحد وجوه رحمة الرب كاملة، وأحد أقنعة الخير الخفية

الأمومة هي تاريخك المُستعاد بعد غفران كل الحماقات، وإعادة تدوير الهزيمة كل مرة في عناق، في غفوة في حجرها، أعود بعدها طفلا يمكنه المحاولة مرة أخرى، الأمومة هي تاريخك الكاذب الذي يخبرك أنك جميلٌ كل مرة حتى لو تعثرت خُطاك العالم.

تظل طفلًا حتى تموت أمك فيزحف الشيب على روحك مثل غيمة رمادية تبسط سُلطتها على ألوان عالمك، طفولتي دومًا رهينة نظرتها الحنون، يموت الطفل حين لا تحييه نظرات أمه. 💔

يقتحم الأحمق والجاهل والإمعة والأهوج كل دروب الفعل، ويبقى أهل البصيرة في قلق أورثته سعة علمهم، ورهافة حسهم بالعواقب ")

أنَّ اللُطف هو قدرة الرب على إيصال الرحمة بالطُرق الخفية، واسم اللطيف هو رمزية الله في الإحسان إلى المرء من حيث لا يحتسب.

هذا شأن التغافل، وظيفة قلبية بتعطيل العقل عن أحكامه، والانزواء بزاوية لطف على جانب

“تسعة أعشار حُسن الخلق في التغافل»، في أن تدع مُحبًا يمر بحكايته، في أن تُقابل لحظة العرض البسيطة للحكاية بقبول مُتفرج مُتحمس لا ناقد مُتفحص

" يعني التغافل، قُدرتك على إخراس القاضي بداخلك، أو وسواس الكمال الذي يدفعك دومًا لتصحيح الأمور، اللهجات، الأفعال، لفظة “لكن” الفجة التي تحطم كل ما شيده مُحادثك في سرده مُتحمسًا "

‏❞ خلق المرء هذا السلام بين خشونة مسعاه ورقة قلبه هي كل ما يحتاجه للسير في الدنيا، دون أن يكون للعالم سُلطانًا على دواخله. لا تتسلل الرقة لمسعاك فتسكن، ولا تتسلل الخشونة لقلبك فتهلك، توازن مُرهف تُزهر به الروح ❝

❞ ستظلّ طباعنا موسويّة، لهفتنا وهلعنا تسبق صبرنا على ظلم اللحظة الراهنة ولا معقوليتها، سنغضب ونحطم ألواح الحكمة ونفرغ غضبنا على من نحب كما شد موسى أخيه هارون من لحيته، سنتوسل الله أن يحضر عيانًا، ليطمئننا، سنحيا وسط أقوام مُثقلين بالخوف، نستغفر لهم، نتيه معهم، قد نصل لأحلامنا، وقد نموت على مرمى حجر منها، عسى أن تجبر سعة أرواحنا، كل نقص في بشريتنا، وعسى أن يغلب السكون القلق، والطمأنينة اللهفة، واليقين الهلع، عسى أن نتوسل قول موسى كلما حاوطنا السوء: ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾. ❝

❞ هذا ما يعنيه الأدب بالأساس، أن تتذوق عبارة لم تكن لتظن أبدًا بقدرة امرئ على صياغتها أو تطويع مُفردات اللفظ لتحملها، ❝

لا يوجد واجب للوقت أدعى من حفظ الروح والنفس من الدنس، من خطر أن نسير حُفاة بدواخلنا في عالم قاسٍ كذلك، فيكسوها بما نكره.

كل امرئ له عودة أخرى للعالم، بعد موته، نعت خفي، طبع مُتوارٍ، يُنسج ببطء، مُعد لأجلك، باسط ظله على كل دراما أناك، مُستدعيًا إياك مرة أخرى في نفوس أحبتك، وتلك حياة أخرى.

وربما الحكاية تحيا بكل محاولات استعادتها، لا بموت شخوصها.

كمقاتل الصفوف الأمامية، أودع الآخرين خلفه ذكراه مُطمئنًا، ليفتتح معنى الفقد والخسارة في قاموسهم دون أن يختبره فيهم أبدًا، ينال الرّحمات ويترك لهم نصيب الألم كاملًا، الموتى ناجون دومًا، الهالكون فقط هم من يعايشوا مرارة اليوم التالي.

مَاذَا لَوْ كَانَ المرء مَخلوقًا مِن حنينٍ؟

“فيكتور فرانكل» أحد آباء علم النفس، بنى مدرسته على العلاج بالمعنى، كان ناجيًا من الهولوكوست، كان وجوده إمكانيةً استغلها كاملة، ووصلت فكرته لكل العالم، لم ينس في سيرته أنْ يعود بالامتنان لعجوز مجهول كان يطوف في الأوشفيتز، يتقاسم كسرة الخبز

الشم أدب كوني لتمهيد الحضور، الرائحة تسبق ما تدُل عليه، رسول الشيء لتُقبل أو تستوحش وتُشيح، تمهيد لولاه لكان الحضور لكل ساحة فج مُقتحم.