ثيودور أدورنو من النقد الى الاستطيقا (مقاربات فلسفية

‫ أما الحرية باعتبارها سمة جوهرية من سمات الحداثة الأنوارية وعقيدة من عقائد الإنسان الحديث، فإن نيتشه يُبصر فيها انحرافا خطيرا عن ثقافة الإنسان النّبيل بما هي ثقافة تمجّد الفرادة والتميّز والاختلاف، خلافا للنّزعة الإنسانية "التي أشادت بالإنسان الحر الذي

‫ وبدلا من الوصفة التعريفية للفلسفة بوصفها فنّا لاكتشاف الحقيقة على المجرى الذي يتقنه سقراط وأفلاطون وأرسطو وأنماط المعقولية الحديثة؛ يطوّر نيتشه مفهوما مختلفا عن هذه المواصفات التي جرى توطينها في الفكر والذّاكرة والممارسة حيث نجده يقول "الفلسفة هي فن

واسترجاعه لبعده التحرّري، المنبعث من الأعمال الفنية والجمالية يمكن -حسب أدورنو-أن ينتشل الإنسان المعاصر من كل أشكال السيطرة ومن الاغتراب والتشيؤ وغيرها، التي أصبحت تحاصره من كل جانب في ظل تحكم العقل الأداتي ‫ نختم هذه الدراسة بالقول إن اهتمام

يحطم العلاقات المتشيئة للعلاقات الاجتماعية القائمة ويفتح بُعدا جديدا للتجربة الإنسانية، وهو بُعد التمرد الذاتي على ما هو متاح، ويبدو بإمكانية وحيدة للوجود الإنساني، وهو بذلك يتحول لقوة منشقة عن الواقع، لأن الشكل الجمالي يتيح تحويل الإنسان من فرد محكوم

نزوعه نحو التحكم والهيمنة؟ لقد تمخّض عن نقد العقل الأداتي ومساءلته-حسب أدورنو- عن مفهوم جديد للعقل يتمثل في ما يسمى بالعقل الجمالي. هذا، وقد ظل مقتنعا بضرورة تأسيس هذا العقل المغاير للعقل الأداتي- من دون الوقوع في براثن النزع