اقتباسات من كتاب أحببت وغدًا

المؤذي لا يلبث أن يعود فورًا حين يجد نفسه قد تَمَّ تجاوزه بسهولة، حين يتم نسيانه كأنه لم يكن، يعود ليطمئن على مكانته وموقعه في نفسك كأيقونة وحفرية للعشق

‫ تجاوز لأجلك أنت، وأسقط حسابات الغضب لأجل سلامك النفسي، لا تمنح الوغد مزيدًا من السطوة، ومزيدًا من المساحات ليغزوك أكثر دون أن يحتاج إلى أن يبذل أي جهد في غيبته.

‫ كل العدالة في استعادة حياتك، واستعادة حياتك في تجاوزه.

إن ثأرنا يكمُن في التحرر من الأوغاد، من كل ما علق بنا منهم.

‫ انتقامنا في حقيقته هو التجاوز!

(الغضب يؤذيك أنت والانتقام الحقيقي يكمن في التجاوز).

"الوحدة دومًا خيرٌ من شبه مشاركة ونصف علاقة وقرب زائف"

فالاعتماد على الإرادة الذاتية في التعافي من العلاقة المؤذية غالبًا ما يؤدي للانتكاس

أتدري متى يستغلُّك النرجسي وفي أي الأوقات؟

‫ ببساطة كلما تحدَّث! إذا تحرَّكت شفتاه بأي شيء فغالبًا هو يُمرِّر إحدى ألاعيبه مهما كانت الحالة من البشاشة والقوة، أو الأسى والهشاشة والضعف.

أتدري متى يستغلُّك النرجسي وفي أي الأوقات؟

‫ ببساطة كلما تحدَّث! إذا تحرَّكت شفتاه بأي شيء فغالبًا هو يُمرِّر إحدى ألاعيبه مهما كانت الحالة من البشاشة والقوة، أو الأسى والهشاشة والضعف.

‫ محاولة تغيير النرجسي عبث، والأمل في انصلاح أحوال المؤذي وهمٌ زائفٌ لا يلبث أن يتحطم على صخرة خذلانه وتنصله من الوعود.

‫ كفانا تمييعًا؛ فإما بقاءٌ جادٌ ملتزمٌ، وإما رحيلٌ صحيٌّ قاطعٌ.

وحينما قال اللـه: [الطلاق مرتان فإمساك… أو تسريح…]؛ كانت هنا إشارة إلى أصل نفساني بالغ الخطورة.. وهي أن بعد تلك المحاولتين ندخل مرحلة التمييع (مرحلة السوستة).

‫ حين يهون الرحيل، ويسهل الهدم.

‫ الهجر ليس نوعًا واحدًا؛ بل هو درجات من الوجع، ودركات من البؤس! وأصعب أنواع الهجر هو ذلك الهجر المائع، فلا هو غائب ولا هو موجود!

‫ ونحن نظنُّ وهمًا أن الهجر المائع دلالة على عمق الحب، وأن مرحلة التمييع برهان على صدق الهوى، وليست سوى دلالة على استهانة، ولا شيء أكثر!

‫ الهجر ليس نوعًا واحدًا؛ بل هو درجات من الوجع، ودركات من البؤس! وأصعب أنواع الهجر هو ذلك الهجر المائع، فلا هو غائب ولا هو موجود!

‫ ونحن نظنُّ وهمًا أن الهجر المائع دلالة على عمق الحب، وأن مرحلة التمييع برهان على صدق الهوى، وليست سوى دلالة على استهانة، ولا شيء أكثر!

(التخلي هو دليل الجدية والنية والرغبة الحقيقية في التحرر

(التخلي هو دليل الجدية والنية والرغبة الحقيقية في التحرر

‫ مَن يظن منّا أن بالإمكان إزالة النزوع النفسي وكف التفكير، ونحن لم ندفع بعد ضريبة المحطة الأولى وثمنها في محو وجوده من المحيط حولنا.. فهو مخدوع! 

‫ فلا تُحدِّثني عن إيقاف تفكيرنا فيه ولم تزل صوره على هاتفنا!

غلق الصفحة لن يكون إلا بتمام الصفح عن الذات

س عيبًا على الإطلاق أن نعترف بمحدوديتنا ونتصالح مع قصورنا الإنساني، ليس عيبًا أن نطلب المساعدة ونبحث عن الدعم… فإنْ فقدناه في صديق أو رفيق أو قريب بحثنا عنه في معالجٍ أو طبيبٍ، أو مجموعة دعم مرَّ أعضاؤها بما يشبه تجربتنا.

‫ ربما لا يمكننا القيام بالأمر بأنفسنا، ونحتاج إلى من يخبرنا أن في آخر هذا النفق المظلم يقبع ضوءٌ وسلام، حتى وإن لم نكن نراه الآن!

إننا نخرج من العلاقات المؤذية كمنكوبي الكوارث أو مصابي الحروب، ممتلئين بالجراح التي لا تزال تنزف، لذا نحتاج إلى التضميد والعناية.

‫ ربما نحن نبحِر حين نقرأ كتابًا كهذا ونجد تطابقًا مذهلاً بينه وبين بعض زوايا علاقاتنا، ولكننا نخشى الاعتراف؛ فنمارس نوعًا من الإنكار اللا واعي والخداع الذاتي