اقتباسات من كتاب أبي الذي أكره

❞ يتم كثيرًا الحكم على أصحاب التساؤلات ومهاجمتهم وتسفيههم، ومناظرتهم ومصارعتهم بشكل يختزل كافة تجربتهم الإنسانية في تلك التساؤلات التجديفية التي ترتدي ثوبَ الفلسفة العقلانية، وليست ـ أحيانًا ـ سوى مسارات تفريغ للغضب والخوف والألم المتعلق بالإساءات ❝

❞ ونظرًا لأن الإساءة تجعلنا نبدأ في الإيمان نفسيًّا بالعبثية والعشوائية، فقد نرى الوجود يفتقد المعنى ويفتقر للغائية. ❝

❞ فقد كانت طفولتنا أشبه بساحة حرب وكنا دومًا تحت القصف.. وقد توقف انهمار القذائف الآن ولكننا لم نزل متأهبين نترقب المزيد منها.

⁠‫قد انتهت الحرب ولكن أجسادنا لم تمنحنا الهدنة، ولذا يسمى (كرب ما بعد الصدمة)… فالصدمات لا تنتهي بتوقفها إنما ❝

❞ فحين تَسرق منا الإساءةُ الأمانَ الداخلي؛ يحلّ محلَّه الخوف الدائم؛ الخوف بأن الأمر سيتكرر وأن الخطر لم يُزلْ عنا، وأننا محاصرون ووحيدون، ثم تغيب الصدمة ويبقى أثرها الشعوري في هذا الخوف المبهم. ❝

❞ كلما كانت الصدمات مبكرة كانت تلك النتائج أكثر تجذُّرًا، وكلما كانت الإساءات من الأقربين كلما تأصَّلت تلك النتائج في التكوين، وكلما ساهمت بشكل أكبر في البناء النفسي لأصحابها. ❝

❞ كانوا يتوارثون الخوف أبًا عن جد!

⁠‫كان الخوف يبدأ بولادتهم ولا ينتهي إلا مع موتهم!

⁠‫ولذلك كانوا يطلقون على هذا الخوف اسم الحياة!

⁠‫(نيكوس كازانتازاكيس) ❝

❞ الآباء الغاضبون ليسوا سوى أطفالٍ غاضبين يتنمرون على الأطفال الأصغر سنًّا الذين صُودِف أنهم أبنائهم! ❝

❞ فأصبحنا ناقمين على كل شيء أحيانًا، يملأ وجوهنا الامتعاض، لا شيء يعجبنا ولا شيء يمكن أن يرضينا ❝

❞ علمتنا بيئة الإساءة أنه لا يحق لنا أن نثور أو نرفض أو نغضب. لقد تم تقليم أظافر مشاعرنا كلها، وتعلمنا الكبت والمواراة، وكان الغضب أحد الأحاسيس التي طولبنا بقمعها، فقمنا بنفيه لجزيرة معزولة داخلنا بعيدًا عن الوعي، ❝

❞ وهناك في البقعة العميقة التي قررنا أن نخبئ فيها الألم والصرخة يسكن هناك الوحش الأكثر تمردًا والذي لا يمكن لذلك التابوت أن يسعه ❝

❞ نبقى دومًا نحاول إرضاء (سلطات غير مرئية) داخلنا، وكأن كل أحمق قد مارس علينا سلطة يومًا وفرض علينا مفروضات ما قد صنعنا منه نموذجًا صغيرًا تلبَّسناه ذهنيًّا. فغاب هذا الشخص المتسلط ولكن ظل هناك له (صنمٌ) مصغرٌ داخلنا نحاول تقديم ❝

❞ كثيرًا ما يتم دفعنا عنوة نحو مسار الاغتراب نتيجة التأثير فينا في مراحل نمونا الأولى وبراعمنا الهشة. ❝

يؤلمنا أن يتخذ أحدهم تصورًا عنا يخالف حقيقتنا. وكأن تصوره عنا سيؤثر في تصوراتنا عن أنفسنا وقيمتنا!

‫ لا نستطيع أن نمنح الناس الحرية ليفكروا فينا كيفما شاؤوا، ونستمد قيمتنا داخليًّا لا من تصوراتهم، ونتوقف عن إهدار طاقتنا في محاولة التحكم فيما لا سبيل إلى التحكم فيه!

❞ إننا أمام كائنٍ تم تنشئته في بيئة تحرمه من أبجديات وجوده. كيف يمكن أن أتوقع منه أن يستعيدها بتلك السرعة؟! ❝

❞ أن نردد كل صباحٍ: "أنا هو أنا، لست مُدانًا لأتوارى ولا مدينًا لألهث وراء الإرضـــاء". ❝

❞ أن تبدو للناظر كما أنت في الحقيقة، أو أن تكون في باطنك كما تبدو في ظاهرك، مجازفًا في ذلك بالتعرض للنقد، والتعرض للشفقة، والتعرض لحماقات التصنيف والأحكام، والتعرض للنصح الاستعلائي.

⁠‫أن تسمح للناس أن يفكروا فيك كما شاؤوا، ويتصوروك كيفما ❝

❞ المهم ببساطة أن المنطلق الرئيسيّ الذي يدفع إليه "محور الخزي" النفسي و"جوهر العار" هو (الإخفاء والتعتيم). ❝

❞ ـ (ينبغي أن أراكَ حتى أقبلك) ❝

لا يقبل كلٌ منا حقيقة أن لكلٍّ منا معركته التي يخوضها وحده،

لا يمكن لأحد أن يتوقع احتياجاتنا، تلك مثالية حمقاء منا. لا يمكن لأحد أن يفهم دومًا ما لم نبُحْ به، ينبغي أن نقوم ببعض العمل هنا، ينبغي أن نعلن، أن نقول ونفصح ونخرج ما لدينا… ينبغي أن نجازف.