اقتباسات من كتاب صفحات من مذكرات نجيب محفوظ

لم أقابل محمد عبدالوهاب سوى مرتين، وكانت المرتان في منزل الدكتور مصطفي محمود، ولم أتمكن من التعرف على شخصيته عن قرب نظرًا لوجود عدد كبير من الضيوف، أذكر منهم محمود السعدنى، الذى سيطر كعادته على الجلسة بخفة ظله وحديثه المتصل

أنا لا أنسى أبدًا مظاهر الاحتفال بشهر رمضان وأيام العيد في «بيت القاضى»، كنت أشعر «بالتجلى» في أقصى درجاته، ولا يزال هذا التجلى موجودًا حتى الآن في الحارات الشعبية القديمة وإن لم يكن بنفس المستوى، وإذا قلنا إن الاحتفال بشهر رمضان تراجع درجتين مثلاً، فإن هاتين الدرجتين تظهران في منطقة مثل الزمالك مثلاً وكأنهما عشرون درجة أما في حى مثل الحسين فإن الاحتفال بالشهر الكريم لم يختلف كثيرًا عن الأيام الخوالى.‏

أنا لا أنسى أبدًا مظاهر الاحتفال بشهر رمضان وأيام العيد في «بيت القاضى»، كنت أشعر «بالتجلى» في أقصى درجاته، ولا يزال هذا التجلى موجودًا حتى الآن في الحارات الشعبية القديمة وإن لم يكن بنفس المستوى، وإذا قلنا إن الاحتفال بشهر رمضان تراجع درجتين مثلاً، فإن هاتين الدرجتين تظهران في منطقة مثل الزمالك مثلاً وكأنهما عشرون درجة أما في حى مثل الحسين فإن الاحتفال بالشهر الكريم لم يختلف كثيرًا عن الأيام الخوالى.‏

أنا لا أنسى أبدًا مظاهر الاحتفال بشهر رمضان وأيام العيد في «بيت القاضى»، كنت أشعر «بالتجلى» في أقصى درجاته، ولا يزال هذا التجلى موجودًا حتى الآن في الحارات الشعبية القديمة وإن لم يكن بنفس المستوى، وإذا قلنا إن الاحتفال بشهر رمضان تراجع درجتين مثلاً، فإن هاتين الدرجتين تظهران في منطقة مثل الزمالك مثلاً وكأنهما عشرون درجة أما في حى مثل الحسين فإن الاحتفال بالشهر الكريم لم يختلف كثيرًا عن الأيام الخوالى.‏

بيتنا في الحسينية كان له سحر خاص وقد ترك تأثيرًا عميقًا في نفسى، هذا على الرغم من أنه كان بيتًا قديمًا وخاليًا من وسائل الحياة الحديثة، لم تكن هناك كهرباء، بل مصابيح معلقة في السقف ننزلها ثم تضاء، ويتم رفعها إلى السقف من جديد، ولا أدرى كيف كانت هذه العملية تتم، وكنا نستخدم «لمبات الجاز»، ولكننى لم أستذكر دروسى على «لمبات الجاز» هذه، لأننى لم أكن قد دخلت المدرسة بعد، وكنا في تلك الأيام ندخل المدرسة في سن كبيرة نسبيًا بالقياس إلى ما هو معروف الآن، وقد دخلت المدرسة الابتدائية عندما انتقلنا إلى العباسية وكان عمرى تقريبًا تسع سنوات، وكانت

‫ ‏ولو استمرت حكومة الوفد في السلطة خمس سنوات ـ كما كان مقررًا ـ لتغير تاريخ مصر، لأن القضية الوطنية كانت على وشك الانتهاء بالحصول على الاستقلال، وبدأت حركة الإصلاح الاجتماعى تؤتى ثمارها، وبدأ الناس في التجاوب معها، وكانت التجربة الديمقراطية تسير في طريقها، وكان من المحتمل ـ في الانتخابات التالية ـ أن تدخل قوى جديدة إلى الساحة، وتسحب الأغلبية من الوفد، ولكن تدخل الملك وتزييف الحياة الديمقراطية عجل بنهاية الملكية.‏

فالوفد تشكل من الطبقة المصرية المستنيرة التى كان أساسها حزب الأمة، حزب الباشوات والأعيان. ولذلك كان أعضاء الوفد في بداية تكوينه من غير الثوريين، باستثناء سعد باشا زغلول. كان الأعضاء من الحكماء والمثقفين الذين يمثلون عقل مصر، ولذلك كانت الثورة في رأى بعضهم‏(17)‏ بمثابة فوضى، ولابد أن تخمد هذه الفوضى حتى يمكن التفاهم مع الإنجليز.

والحقيقة أن «الوفد» كان سببًا في زوال الملكية من مصر بطريق غير مباشر، فقد كان من بين بنود معاهدة ١٩٣٦ التى وقعتها حكومة الوفد برئاسة النحاس باشا، زيادة حجم الجيش، فدخل الكلية الحربية عناصر جديدة من أبناء الطبقة المتوسطة، وكان ضمن أول دفعة التحقت بالكلية بعد المعاهدة عدد كبير من الضباط الأحرار الذين خططوا للثورة ونفذوها‏(16)‏. أى أن حزب الوفد جاء بمن أنهى عهد الملكية وقضى على الحياة الحزبية التى كان «الوفد» فارسها الأول.‏

هذه العقدة بدأت في التلاشى مع عهد عبدالناصر، لأن الروح الجديدة التى شعرنا بها أعطتنا ثقة بأنفسنا لم تكن موجودة من قبل. فحدث نوع من التطلع نحو العالمية، وبدأ بعض الأدباء في السعى نحو الجائزة، وسافروا إلى الخارج للتعريف بأنفسهم وإنتاجهم، وطلبوا من بعض الجهات ترشيحهم لدى هيئة جائزة نوبل.

وكانت «عقدة الخواجة» بالفعل مسيطرة علينا ـ كما أشرت من قبل ـ لدرجة أن بعض أدباء جيلنا كان يكتب القصة القصيرة ويضع عليها أى اسم أجنبى حتى تنشر.

ولما طالت فترة التوقف وأصبحت كالتائه، استقر في وجدانى أننى انتهيت كروائى، وأنه لم يعد عندى جديد أقدمه للناس، لدرجة أننى ذهبت إلى نقابة الممثلين وقيدت اسمى ككاتب محترف «للسيناريو»

ففي أغلب البلدان الأوروبية تجد نوادى أدبية تدعم دور النشر التى تصدر أعمالاً رفيعة المستوى فنيًا وغير مضمونة التوزيع، حدث هذا مع روايتى «زقاق المدق» عند ترجمتها إلى اللغة الألمانية، حيث قام أحد هذه النوادى بدعم دار النشر التى ترجمت الرواية تشجيعًا لدور النشر في ترجمة الأدب العربى

ولكى أزيل علامة الاستفهام الكبيرة هذه، أقول إن الرقابة كما فهمتها ليست فنية ولا تتعرض للفن أو قيمته، ووظيفتها ببساطة هى أن تحمى سياسة الدولة العليا وتمنع الدخول في مشاكل دينية قد تؤدى إلى الفتنة الطائفية، ثم المحافظة على الآداب العامة وقيم المجتمع وتقاليده في حدود المعقول، وفيما عدا ذلك يحق للفنان أن يقول ما يشاء ويعبر عن نفسه بالأسلوب الذى يراه مناسبًا، وأثناء عملى حاول البعض أن تمتد الرقابة إلى الفن وتتدخل في مضمونه،

قال لى إن الأدب الذى أكتبه هو الأدب الواقعى، وأن هذا النوع من الأدب يسبب لصاحبه مشاكل كثيرة، وفي أوروبا حدثت مشاكل متعددة للأدباء الواقعيين، وطالبنى المازنى بالحرص لأننا في مصر لم نتعود على فن الرواية، والفكرة الشائعة عن الروايات هى أنها اعترافات شخصية، فطه حسين كتب حياته في «الأيام»، والدكتور هيكل فعل نفس الشيء في رواية «زينب»، وأنا ـ أى المازنى ـ في رواية «إبراهيم الكاتب». ثم قال لى المازنى: «إذا كنت سوف تستمر في كتابة الأدب الواقعى فسوف تجلب لنفسك المتاعب والمنغصات دون أن تدرى».

وعندما ظهر «الراديو» كنت أفضل الاستماع إلى حفلات أم كلثوم في راديو المقهى. خاصة أن أسعار تذاكر الدخول أخذت ترتفع بمرور الوقت، بل تحول أمر الحصول على تذكرة لإحدى حفلاتها إلى أمر شاق.

وأثناء تدوينى للبيانات المطلوبة تكرر منه هذا الصوت الغريب وهو صوت «الشخير» أكثر من مرة، ففهمت أن ذلك صادر عن عيب في الحنجرة وليس فيه أى قصد، ولم يكن أحد قد نبهنى إليه قبل أن ألتقى به😂🤭

ففوجئت به يصدر هذا الصوت الذى هو أشبه «بالشخير»، فاعتقدت أنه يعبر به عن رفضه لى أو احتجاجه على اختيارى لآلة القانون، فتألمت واحمر وجهى خجلاً ولكنى التزمت الصمت إلا أنه قدم لى استمارة بيانات لأملأها، وأثناء تدوينى للبيانات المطلوبة 😂

وعندما دخلت المجال الأدبى قرأت في كل آداب العالم بلا تفرقة، ذلك لأننى دخلت مجال الأدب باعتباره أدب الأسرة البشرية كلها، لا أدب الإنجليز أو الفرنسيين أو غيرهما لدرجة أننى في قراءاتى للآداب العالمية كانت تختلط عندى جنسية الأدباء

كنا نفرق بين الوجه الاستعمارى القبيح والوجه الحضارى المشرق

وحتى إنشاء المدارس والجامعات لم يكن الهدف منه بعث النهضة العلمية، بل تخريج موظفين محليين لخدمة الإدارة الإنجليزية.‏