اقتباسات من كتاب الوجود والعزاء

حين أتسامح مع الآخرين فأنا لا أمنحهم أيّ شيء، لكنّني أمنح لنفسي أهمّ ما تطلبه النفس من الإنسان، السلام الداخلي، الأتاراكسيا بلغة الفلاسفة اليونانيين والفلاسفة الرومانيين، أو الطمأنينة كما يمكننا القول بلسان عربي مبين.

والحقّ يقال، من عادتنا ألّا ندرك قيمة الأشياء التي نملكها إلّا بعد فقدانها، وألّا نشعر بأهمية المتع التي في حوزتنا إلّا بعد فواتها، وكثيرًا ما تكون الأشياء الأكثر «تفاهة» هي الأكثر «نفاسة» فلا ننتبه إليها إلا بعد ضياعها.

إنّها معضلة الرغبة من حيث هي عوز بالمعنى الأفلاطوني ولعلها إحدى معضلات الوضع البشري، لذلك نحتاج بين الفينة والأخرى إلى الفقدان المؤقت لأشيائنا حتى نستردّ القدرة على الاستمتاع بها وقت استرجاعها ولأجل ذلك تحمل لحظات الفقد دروسًا أساسية في فن الحياة.

لا ينفع الماضي، ولا المستقبل في فهم الذات، ما ينفع هو ما تراكمه هذه الذات في كلّ يوم من أيامها، ولا عكاز أنفع للمرء من عكاز الذات، فهو المعوَّل عليه دومًا.

لكن يتغيّر النظام السياسي جرّاء تغيير تلك الرّوح التي تسري في كل الحيثيات والجزئيات التي نصادفها يوميًا. لعلها مهمة شاقّة على الحالمين، محبطة للناقمين أو الثائرين، طالما أنها تراهن على تغيير العقول والأذواق، وذلك رويدًا رويدًا وبعيدًا كل البعد عن عقيدة الخلاص، لكن تغيير تلك الروح يبقى في الحساب الأخير المهمة الثورية الفعلية بكل المقاييس. من دونها ستغدو الممارسات الثورية مجرّد حملات دونكيشوتية، أو حفلات تنكرية، أو دوران في حلقات مفرغة تعيد إنتاج التسلط نفسه بأقنعة مغايرة.

لكن يتغيّر النظام السياسي جرّاء تغيير تلك الرّوح التي تسري في كل الحيثيات والجزئيات التي نصادفها يوميًا. لعلها مهمة شاقّة على الحالمين، محبطة للناقمين أو الثائرين، طالما أنها تراهن على تغيير العقول والأذواق، وذلك رويدًا رويدًا وبعيدًا كل البعد عن عقيدة الخلاص، لكن تغيير تلك الروح يبقى في الحساب الأخير المهمة الثورية الفعلية بكل المقاييس. من دونها ستغدو الممارسات الثورية مجرّد حملات دونكيشوتية، أو حفلات تنكرية، أو دوران في حلقات مفرغة تعيد إنتاج التسلط نفسه بأقنعة مغايرة.

تقوم الشفقة على مبدأ الأنانية، وتقوم الرحمة في المقابل على مبدأ الغيرية. ذلك أن الشفقة معناها أني أخشى أن يحدث لي ما يحدث لك، وأما الرحمة فمعناها أن ما يحدث لك يجب ألا يحدث لك، سواء أكان سيحدث لي أم لا.

ليس للسعادة شرط آخر بحسب شوبنهاور سوى تقبّل الوجود كما هو، قاسيًا كما هو، ناقصًا كما هو، فانيًا كما هو،

ليس للسعادة شرط آخر بحسب شوبنهاور سوى تقبّل الوجود كما هو، قاسيًا كما هو، ناقصًا كما هو، فانيًا كما هو،

«إن العصفور الذي يطوف حول عشّه المخرَّب، مطلقًا صراخًا مروعًا، سرعان ما يستعيد سكينته فيواصل طيرانه الاعتيادي. فلا يوجد حيوان يأسف على صغاره زمنًا طويلًا، لكن وحده الإنسان يحبّ أن يغذي ألمه» (عزاء سينيكا إلى ماركيا).

«يولد الناس متساوين، لكنهم يتفاوتون في الحظوظ والممتلكات، ثم يعيدهم الموت إلى مربع المساواة» (عزاء سينيكا إلى ماركيا).

كل امرئ مدعو إلى ترميم كينونته، تمامًا مثلما يحرص على ترميم أسنانه المسوّسة والمتكسِّرة بفعل الزمن

الدرس الأساسي لأبيقور: الموت لا شيء، فحين أكون لا يكون، وحين يكون لا أكون

الدرس الأساسي لأبيقور: الموت لا شيء، فحين أكون لا يكون، وحين يكون لا أكون

الدرس الأساسي لأبيقور: الموت لا شيء، فحين أكون لا يكون، وحين يكون لا أكون

الإنسان كائن من أجل الموت وفق تعبير شهير لمارتن هيدجر، وبالتالي فهو يحتاج لا محالة إلى شيء من العزاء، لا سيما حين تدنو ساعة الرّحيل ويحين الأجل المحتوم، سواء بالنسبة لفناء الذات أم موت الأحبّة.

وعلى حد تعبير نيتشه، فقد يصبح مصارع الوحش هو الوحش.

ليس مسموحًا لنا أن نستمر في البحث عن قوى شر مفترضة لكي نحملها مسؤولية كل هذه الشرور التي تصيبنا، ثم لا يزيدنا ذلك البحث سوى سخط وتذمّر وشقاء، لكنْ هناك شيءٌ أساسيٌّ يجب علينا أن نعمل لأجله.

‫ ما هو؟

‫ أن نتحمّل القسوة من دون أن نصاب بعدوى القسوة.

ما هو العزاء الصادق إذًا؟

‫ إنه القدرة على الاعتراف بأن الشر موجود بشكل جذري وأصيل،

عندما يحلّ مساء الحياة في آخر العمر، ويحل الموسم لكي تسقط ثمرتنا الناضجة، فلا ننسى وقتها أننا كنا محظوظين ببلوغ مرحلة الشيخوخة، وأننا خلاف كثيرين غيرنا، لم نُنتزع من الحياة بقسوة مثلما تُقتطف الثمرات الفِجَّةُ، غيرُ الناضجةِ، بل سقطنا لأننا نضجنا بما يكفي لكي نسقط، وهكذا يقول شيشرون: «يحدث للثمرات أن تسقط بسبب نضجها» (الشيخوخة).

يجب أن نعيش كل إخفاق من إخفاقاتنا باعتباره مجرّد إخفاق في لعبة من بين الألعاب الكثيرة التي تؤلف نسيج الحياة، وبعد ذلك كله بوسعنا أن نتعلّم كيف نستعد لمفارقة الحياة عندما ينتهي الأجل المحتوم كما لو أننا نلعب في الزمن بدل الضائع، أو حتى الدقيقة الأخيرة، تمامًا مثلما كان يفعل الحكماء الملهمون.