اقتباسات من كتاب تلال الفردوس: تاريخ الجسد الأنثوي بين السلطة والعجز

إن قصص وأحلام الرجال الخائفين من النساء والتي تُحكى في جلسات العلاج النفسي تشبه إلى حد مذهل وقائع مشارا إليها في الأساطير والقصص القديمة. إن حجر الماضي الأسطوري الثقيل يرزح على ظهر الحاضر المعاصر. إن إسقاط الدوافع التدميرية على الجنس الآخر يحول النساء إلى وحوش أو ساحرات يحتفلن بشهوتهن الرهيبة على حساب خير الرجال، بينما في الواقع يحدث العكس أكثر بكثير.

في الحقيقة، إن الاحتجاب المرغوب للجسد في التقاليد البطريركية والتكشف الأنثوي المستفز كموضوع استهلاكي للشهوة كلاهما شكلان من العبودية الخارجية.

إلى أم الآلهة

‫ إلهية هي مراتب شرفك، يا أم الآلهة ومُربية الجميع،

‫ شدي نير عربتك السريعة التي تجرها الأسود قاتلة الثيران

‫ وأنت، أيتها الربة القادرة التي تجعل الأشياء تحدث، انضمي إلى صلواتنا.

‫ دعاك الكثيرون وبجلوك، أنت يا ملكة السماء،

‫ لأنه في الكون عرشك هو العرش الأوسط، لأن

‫ الأرض لك وأنت تمنحين طيب الطعام للبشر الفانين

‫ والآلهة والبشر مولودون منك.

كل من يكون ضحية لشهوة الآخرين لا يصل على الفور إلى شهوته هو نفسه. ليس الأمر مسألة تحقير لجنسانية الرجال، لكنه تحسين لجنسانية النساء. إن الفرضية الأكثر إنسانية هي أنه لا أحد مخول بممارسة الجنس على حساب الآخر، أو بكلمات ستيفن ساندرز Stephan Sanders: «ربما يوجد شيء اسمه الحق في الجنس، لكنه بالطبع ليس في الجنس مع شخص آخر.»

كل من يكون ضحية لشهوة الآخرين لا يصل على الفور إلى شهوته هو نفسه. ليس الأمر مسألة تحقير لجنسانية الرجال، لكنه تحسين لجنسانية النساء. إن الفرضية الأكثر إنسانية هي أنه لا أحد مخول بممارسة الجنس على حساب الآخر، أو بكلمات ستيفن ساندرز Stephan Sanders: «ربما يوجد شيء اسمه الحق في الجنس، لكنه بالطبع ليس في الجنس مع شخص آخر.»

كل من يكون ضحية لشهوة الآخرين لا يصل على الفور إلى شهوته هو نفسه. ليس الأمر مسألة تحقير لجنسانية الرجال، لكنه تحسين لجنسانية النساء. إن الفرضية الأكثر إنسانية هي أنه لا أحد مخول بممارسة الجنس على حساب الآخر، أو بكلمات ستيفن ساندرز Stephan Sanders: «ربما يوجد شيء اسمه الحق في الجنس، لكنه بالطبع ليس في الجنس مع شخص آخر.»

إن الخوف والرهبة الذكوريين مازالا موجودين في كل مكان وقلما تكون النساء واعيات بسلطتهن. لا بد من التعامل مع السلطة بحرص.

إن قصص وأحلام الرجال الخائفين من النساء والتي تُحكى في جلسات العلاج النفسي تشبه إلى حد مذهل وقائع مشارا إليها في الأساطير والقصص القديمة. إن حجر الماضي الأسطوري الثقيل يرزح على ظهر الحاضر المعاصر. إن إسقاط الدوافع التدميرية على الجنس الآخر يحول النساء إلى وحوش أو ساحرات يحتفلن بشهوتهن الرهيبة على حساب خير الرجال، بينما في الواقع يحدث العكس أكثر بكثير.

في نهاية حوارنا، وجه تحذيرا جادا للشابات الجالسات وسط الجمهور: «احترسن يا بنات إن وقعتن في الحب! سترغبن في القيام بكل شيء لإشباع رغبات هذا الشاب المحبوب الذي أفسدته أمه بتدليلها لا شك؛ لكن إن بدأتم العيش معا، من فضلكن تذكرن أنه سيكون من الصعب للغاية أن تعدن إلى الوضع الطبيعي!»

طوال التاريخ، منذ بداية الغرور أو عدم الاهتمام الذكوريين جرى تفسير كلمة «لا» من الأنثى عادةً على أنها «نعم».

فالتملص من المسؤولية الكاملة عن رغبات المرء يظل علامة ضعف – من كلا الجانبين.

تؤثر الأساطير والدين والثقافة الشائعة على الطريقة التي بدأنا بها النظر إلى أنفسنا وإلى الجنس الآخر. إن حقيقة أن الرجل ليس مسؤولا عن التحكم في دوافعه الخاصة هو فهم خاطئ منحرف يحظى بسلطة غير مسبوقة. وكثيرا ما انتهى الأمر بالنساء بالتوافق مع هذه الرؤية أو حتى الزعم بأن الكائنات البشرية ذوات الجسد الأنثوي هي بالتعريف مسؤولة عن كل وأي دافع ذكوري، مقتنعات بأن دورهن الوحيد في الحياة هو أن يكن تابعات لنزوات القضيب الجامح.

تهدئة الخوف الذكوري بمفاهيم نمطية عن الزوجة النموذجية. باختصار، ينبغي أن تكون أصغر منه حجما وعمرا، وكذلك أقل موهبة وأقل تعليما؛ ويجب أن تتطلع إليه بتواضع، وتلزم الهدوء وتنصت، ولا تعارض زوجها أبدا

فتيات كثيرات يدمرن احترامهن للذات باتخاذ صور البورنو كنموذج مفروض، غير واعيات بأن هذه الفروج لا بد من اختزالها وتصغيرها رقميا إلى خط مستقيم لكي تلبي الشروط القياسية للقبول في عالم المبيعات في المجلات وعلى الإنترنت. بهذه المعاناة من الصورة السلبية للذات، تقارن الفتيات أنفسهن بنموذج الفتاة اليافعة المشذبة رقميا. وتفسر الفتيات فاقدات الثقة هذا الخط المستقيم باعتباره إلزاما من المستحيل تجاهله.

بين النساء الطبيعيات المتمتعات بصحة جيدة، تختلف الفروج بشكل كبير من ناحية الشكل واللون والحجم،

تحاصر صناعة الإعلانات النساء بين قواعد العفة القديمة ومتطلبات الجمال الجديدة (التي لا تقل إلحاحا). وسط أمهاتنا الأوائل، كانت الأثداء تتدلى عارية وبلامبالاة كمصادر غذاء بسيط للرُضَّع، لكن الآن تركز المجلات على النهود المثيرة كأشياء إيروتيكية لجذب انتباه الجمهور.

ينظر الرجال إلى النساء. وتنظر النساء إلى الطريقة التي يُنظر بها إليهن.[…]

‫ لا يحدد هذا فقط العلاقات بين الرجال والنساء، بل أيضا العلاقة بين المرأة

‫ ونفسها. المراقِب داخل المرأة ذكر؛ والمراقَبَة أنثى. وهذا يحولها إلى شيء،

‫ وبمزيد من التحديد إلى شيء يُنظر إليه: إلى تحفة».

«في الأسطورة تصطاد النساء السمك بالجلوس في الماء وأرجلهن منفرجة وصيد ضحاياهن في هذه المصيدة التي لا تخطئ [

لكن الرواة من السكان الأصليين، وهم رجال أنفسهم، يعتقدون أن النساء ينبغي في الحقيقة أن يقدن الطقس: «مازلنا نعرف أنهن القادة الحقيقيون» لأن «الرجال سرقوا الأمر كله.»

فالرجال المرتدون لأقنعة الأسلاف يمثلون هم أنفسهم أرواح الأسلاف القوية. وفقط في حفل قبولهم يعرف الأولاد أن هذه الأرواح الراقصة ما هي إلا رجال عاديون.