الرومي: نار العشق

الرومي : و نار العشق

ليس أول كتاب أقرأه عن قصة الرومي و حياته و "مثنويه" و لكن أول كتاب أقرأه عن سيرته كسيرة و ليست كرواية بما تحمله الرواية من معاني أدبية في الشكل و البناء و الشخصيات، سميت رواية قد يكون بسبب أنها تروي قصة و لكنها تسجيل تاريخي لأحداث قد تكون حدثت بالفعل حيث الكاتبة تختبئ خلف الراوي و هو أحد مريدي مولانا جلال الدين الرومي ، حيث أنها تتكلم بلسانه في سرد الاحداث.

جمال هذا الكتاب "الرواية" بأنك تقرأ تاريخ أو سيرة ذاتية بتجرد و حرية من قانون الشكل الادبي للرواية فيذهب التركيز على معاني الاحداث و مناسبات قول الاقوال و على رأسها ما تم اقتباسه من كتابي الرومي "المثنوي" و "فيه ما فيه".

الجديد في هذا الكتاب و كما قلت أعلاه التركيز على الاحداث الواقعية لمقارنتها ببعضها لتخرج بقانون للعشق و هو الزمردة:

اذا ظهر تنين في الطريق

فالعشق مثل زمردة

بنور تلك الزمردة

امض و طارد التنين

فالرومي بلقائه بشمس التبريزي اشعل نار العشق و بخلوته معه تعلم العشق و ذاق حرارته فكان لابد من الاحتراق أيضا عشقا بالهبه فتركه فكان نار الاحتراق لهذا قال "كنت نيئا ، فطهيت و تفحمت"

و هنا يقارن نفسه بالناي الذي لم تخرج منه الحان الناي الحزينة على الفراق و املها في العودة الا سببهما و لكن هيهات هيهات فيقول الرومي في مستهل "المثنوي":

استمع لهذا الناي يأخذ في الشكاية ،

منذ أن كان من الغاب اقتلاعي ،

ضج الرجال و النساء في صوت التياعي ،

أبتغي صدرا يمزقه الفراق،

كي أبث آلام الفراق.

و لكن الفرق بينهم أن الناي فارق مجبرا و الرومي فارق شمسه طوعا (باجبار داخلي) و هنا يخرج الباطن في معنى الفراق بالتشابه بين الرومي و الناي و لكن الظاهر يقول غير ذلك في أن الرومي هو من جعل شمس يفارقه حيث كانوا يجلسون في حجرة مثلجة و هناك أغراب يريدون قتل شمس في الخارج ، فقال شمس للرومي: انهم يدعونني ليقتلونني فرد عليه الرومي: "يفعل الله ما يشاء و يحكم ما يريد" فخرج شمس و كان الفراق و الاحتراق.

لولا ذاك الاحتراق لم يقل الرومي ما قال و لم يكتب ما كتب "المثنوي" الذي اصبح طابعا للادب الفارسي.

افضل ما فيه العنوان

لا اعرف لماذا احسست بان الرومي في قواعد العشق الاربعون يختلف عن الرومي في هذا الكتاب .

اسلوب السرد ضعيف جدا وملل .

بنظري لا يستحق القراءة

سططببص

* إلى متى تمتطون جيادًا بلا سروج وتجرون حول مضمار الرجال؟ إلى متى ستسيرون متكئين على عكاز شخص آخر؟ فالأمور التي تتحدثون عنها عن أقوال وأفعال النبي والتفاسير والفقه كتبها أشخاص من زمن آخر! إنكم رجال اليوم! فأين أسراراكم؟ أين كلماتكم أنتم؟"