ماذا كان رأي القرّاء بكتاب العقد الاجتماعي؟ اقرأ مراجعات الكتاب أو أضف مراجعتك الخاصة.
العقد الاجتماعي لجان جاك روسو ١٧٦٢م
يضم هذا الكتاب أراء ونظريات روسو السياسيةحول الحاكم والمحكوم والتي تتلخص بأن هدف كل نظام اجتماعي وسياسي هو المحافظة على حقوق الأفراد. وان الشعب وحده هو صاحب السيادة ، كما أراد أن يؤكد على على مبدأ المساواة والعدالة ونبذ العبودية. شكل هذا الكتاب منارة للعديد من الثورات في تلك الفترة، وقد اعتبر العقد الاجتماعي الكتاب المقدس إبان الثورة الفرنسية (١٧٨٩-١٧٩٩) .
أبرز الانتقادات الموجهة لهذا الكتاب هي أن روسو يؤسس لنظام قمعي شمولي تتسيد فيه الإرادة العامة، وتكمن المشكلة في عدم قدرة أي أحد على تحدي هذه «الإرادة العامة». الصين الماوية وروسيا السيتالينية والخ هي أمثلة واضحة على ما يكمن أن تؤدي القوة المطلقة للدولة التي تحكم بشكل رسمي باسم خير الشعب . والبعض أيضًا يتهم روسو بما آلت إليه فرنسا بعد ثورتها من عنف وإرهاب باسم الإرادة العامة.
من ناحية الترجمة، فينقصها تحري الدقة، هناك جمل مفقودة لم تترجم، وهناك بعض الأخطاء التي ربما ارتكتبت أثناء التحرير الطباعي، والمترجم بريء منها.
تحدث الفيلسوف فيه عن رؤيته للمجتمع وطبقاته... وتقسيمات المجتمع ونظرة الفرد لنفسه.... كتاب ممتع مع بعض التحفظات....
فذ آخر سابق لعصره فكره الصحيح الموائم الملائم المنحاز للإنسان وحريته نظرية العقد الاجتماعي التي خلصها جان جاك روسو من شوائبها ممن قبله مثل توماس هوبز وسارتر.
ف هنا الشعب اولا والحكم "نسبي" عليه مع عدم انتفاء اخلاقيات إنسان المجتمع. الطبيعي وهي فكره يعالجها روسو في كتابه اصل التفاوت
عقد الشعب بحاكمه والوسطاء بينه وبينهم. السلطه التشريعه والاخرى التنفيذيه
التشريعيه هي " قلب " هذا الجسم السياسي فيما التنفيذيه هي دماغه المتكفل بترجمة ما يأمر
الكتاب هو الكلام النظري لنماذج الدوله الحديثه الواقعيه التي امتدت من فرنسا لكل اوروبا
والتي آمل من صميم فؤادي ان تعيش تجربتها شعوبنا العربيه!
من اليوم لن اقول. ان السياسه وجسمها بكليته لا يعنيني بل يعنيني كفرد من الشعب له الحق بأن يكون "سيد القوانين التي سنها"آملة في البدء ان نضع " مبادئ القانون الأساسي" بشكله الصحيح أولا ثم نتجاوز ذلك حتى نضعه بفهم صحيح يترجمه لواقع عملي يجعلنا مكتسبين حريتنا المدنيه مقابل حريتنا الطبيعه التي تنازلناها...
وان نمضي بالمساواة حد إيماننا " باللاعنف" في تقسيم الثروات. حتى لا نصل لطرف متمكن من شراء آخر اثقله الفقر حتى يبيع ذمته!
من هذا الكتاب ايضا سأقول. انني. من هذا اليوم لن أكتب عن الكتب بمنهج معلوماتي بل بأثر هذه الافكار فيني وما يمكن. ان تقدم من افضيله. لحياتي وفكري
٢١/١٠/٢٠١٥
بالنظر للفترة الزمنية التي نُشر فيها الكتاب يتبيَّن للقارئ مدى شجاعة جان جاك روسو لجرأة المحتوى الذي لا يتناسب أبداً مع الحالة السياسية في تلك الفترة وفعلا منذ أن نشر روسو الكتاب لم يعيش مطمئناً، فقد ظلَّ ملاحقاً في كل مكان يقصده إلى أن رحل عن هذه الدنيا. وبعد 30 عاماً من وفاته سُميَّ هذا الكتاب "بإنجيل الثورة الفرنسية"، لأنها قامت على المبادئ التي يحويها الكتاب
تناول الكتاب بالشرح ضرورة أن يحكم الشعب نفسه ويحافظ علي حقوقه من خلال حكومة منتخبة تكون وسيط بين الشعب والسيد ولكن أساس هذه المؤسسة هو الشعب ( السيد والحكومة في خدمته!!!)، ولكي تحافظ الحكومة على استقرارها يجب أن تحقق عدة أهداف ومن جُملة ما تناوله روسو بالشرح أذكر هنا ضرورة تقليص الفجوة بين الفقراء والأغنياء حيث قال:-
" إذا أردتم أن تمنحوا الدولة ثباتاً فقربوا بين الطرفيين الأقصيين ما استطعتم، ولا تحتملوا وجود أناس أغنياء وفقراء، فهذان الحالان اللذان لا يمكن فصل أحدهما عن الآخر بحكم الطبيعة هما كذلك شؤم على الخير العام، فمن أحدهما يظهر أعوان الطغيان، ومن الآخر يظهر الطغاة، وبينهما تقع معاملة الحرية العامة، فأحدهما يشترى والآخر يبيع"
كتاب جميل يستحق القراءة وبالنسبة لي يحتاج إعادة ولكن تؤجل على أمل الحصول على نسخة ورقية
كأن العقد الاجتماعي هو النسخة المحدثة للأمير الخاص مكيافيلي الذي لما قراته اعتبرته نسخة أخرى من احد ابواب مقدمة ابن خلدون..لكن وعكس كتاب الامير كان العقد الاجتماعي موجها بشكل صريح لإنارة عقول الشعب، وظهر في وقت حساس جدا من تاريخ فرنسا وهذا تعتبر جراة كبيرة من روسو، الذي ودائما عكس مكيافيلي لم يهادن السلطة أو يتملك الحكام، بل قال أفكاره بكل شجاعة.
بالتفصيل في الكتاب نجده مقسما لعدة أبواب وقد تناول فيها روسو عدة جوانب نذكر منها انواع الحكومات وأنظمة الحكم وكيف يبرم الشعب العقد الاجتماعي
النسخة الموجودة ترجمة عادل زعيتر وهناك ترجمة أخرى لعبدالعزيز لبيب والمصطلحات المستخدمة في الترجمة الأخيرة أفضل إلا أن المصطلحات المستخدمة في كليهما تختلف عن المصطلحات المستخدمة في علمي القانون والسياسة مما يصعب الوصول لمراد الكاتب من الفكرة المطروحة.
جان جاك روسو 1712
وُلد روسو في مدينة جنيف بسويسرا في 28 يونيو 1712. وكانت أسرته من أصل بروتستانتي فرنسي، توفيت أمه عقب ولادته مباشرة، تاركة الطفل لينشأ في كنف والده، الذي عُرف بميله إلى الخصام والمشاجرة.
وفي عام 1728م، هرب روسو من جنيف، وبدأ حياة من الضياع، ومن التجربة والفشل في أعمال كثيرة. كانت الموسيقى تستهويه دوماً، وظل لسنوات مترددًا بين احتراف الكتابة أو الموسيقى.
وفي عام 1741م أو 1742م، كان روسو في باريس يجري وراء الشهرة والثروة، واتَّصل فيها بـالفلاسفة وهي جماعة من مشاهير كتاب وفلاسفة العصر. وحصل على التشجيع المادي من مشاهير الرأسماليين. ومن خلال رعايتهم، خدم روسو أمينًا للسفير الفرنسي في البندقية خلال عامي 1743، 1744م.
قام روسو بانتقاد المجتمع في رسائل عديدة. ففي رسالته تحت عنوان: "بحث في منشأ وأسس عدم المساواة" (1755م)، هاجم المجتمع والملكية الخاصة باعتبارهما من أسباب الظلم وعدم المساواة. وكتابه "هلويز الجديد" (1761م) مزيج من الرواية الرومانسية والعمل الذي ينتقد بشدة زيف المبادئ الأخلاقية التي رآها روسو في مجتمعه. وفي كتابه "العقد الاجتماعي" (1762م)، وهو علامة بارزة في تاريخ العلوم السياسية، قام روسو بطرح آرائه فيما يتعلق بالحكم وحقوق المواطنين. وفي روايته الطويلة "إميل" (1762م) أعلن روسو أن الأطفال، ينبغي تعليمهم بأناة وتفاهم. وأوصى روسو بأن يتجاوب المعلم مع اهتمامات الطفل. وحذر من العقاب الصارم ومن الدروس المملة، على أنه أحس أيضًا بوجوب الإمساك بزمام الأمور لأفكار وسلوك الأطفال.
كان روسو يعتقد أن الناس ليسوا مخلوقات اجتماعية بطبيعتهم، معلنًا أن من يعيشون منهم على الفطرة معزولين عن المجتمع، يكونون رقيقي القلب، خالين من أية بواعث أو قوى تدفعهم إلى إيذاء بعضهم بعضًا. ولكنهم ما إن يعيشوا معًا في مجتمع واحد حتى يصيروا أشرارًا. فالمجتمع يُفسد الأفراد من خلال إبراز ما لديهم من ميل إلى العدوان والأنانية.
لم يكن روسو ينصح الناس بالعودة إلى حالة من الفطرة. بل كان يعتقد أن الناس بوسعهم أن يكونوا أقرب ما يكونون إلى مزايا هذه الحالة، إذا عاشوا في مجتمع زراعي بسيط، حيث يمكن أن تكون الرغبات محدودة، والدوافع الجنسية والأنانية محكومة، والطاقات كلها موجهة نحو الانهماك في الحياة الجماعية. وفي كتاباته السياسية، رسم روسو الخطوط العريضة للنظم التي كان يعتقد، أنها لازمة لإقامة ديمقراطية يشارك فيها كافة المواطنين. يعتقد روسو أن القوانين يتعيّن عليها أن تعبر عن الإرادة العامة للشعب. وأي نوع من الحكم يمكن أن يكتسب الصفة الشرعية مادام النظام الاجتماعي القائم إجماعيًا. واستنادًا إلى ما يراه روسو، فإن أشكال كافة الحكم تتجه في آخر الأمر إلى الضعف والذبول. ولا يمكن كبح التدهور إلا من خلال الإمساك بزمام المعايير الأخلاقية، ومن خلال إسقاط جماعات المصالح الخاصة. وقد تأثر روبسْبيير وغيره من زعماء الثورة الفرنسية بأفكار روسو بشأن الدولة، كما أن هذه الأفكار كانت مبعث إلهام لكثير من الاشتراكيين وبعض الشيوعيين.
تتسم آخر أعمال روسو بالإحساس بالذنب وبلغة العواطف. وهي تعكس محاولته للتغلب على إحساس عميق بالنقص، ولاكتشاف هويته في عالم كان يبدو رافضًا له. حاول روسو في ثلاث محاورات صدرت أيضًا تحت عنوان قاضي جان جاك روسو كُتبت في المدة بين عامي 1772 - 1776م، ونُشرت عام 1782م، حاول الرد على اتهامات نقاده، ومن يعتقد أنهم كانوا يضطهدونه. أما عملُه الأخير، الذي اتسم بالجمال والهدوء، فكان بعنوان أحلام اليقظة للمتجول الوحيد (كُتبت بين عامي 1776 و1778م، ونُشرت عام 1782م). كذلك، كتب روسو شعرًا ومسرحيات نظمًا ونثرًا. كما أن له أعمالاً موسيقية من بينها مقالات كثيرة في الموسيقى والمسرحية الغنائية (أوبرا) ذات شأن تسمى عرّاف القرية، ومعجم الموسيقى (1767م)، ومجموعة من الأغنيات الشعبية بعنوان العزاء لتعاسات حياتي (1781م). وفضلاً عن ذلك، كتب روسو في علم النبات، وهو علم ظل لسنوات كثيرة تتوق نفسه إليه.
توفي روسو في الثاني من يوليو 1778
(1712- 1778): من أعظم كتّاب اللغة الفرنسية ومن أعلام الفلسفة السياسية الحقوقية، ساعدت فلسفته في تشكيل الأحداث، التي أدّت إلى قيام الثورة الفرنسية. من مؤلفاته: خطاب في أصل التفاوت وفي أسسه بين البشر (1755) صادر عن المنظمة العربية للترجمة (2009)، الاعترافات (1782).
