اقتباسات من كتاب حيونة الإنسان

❞ لماذا يُراعى رجال الدين وتحترم أحاسيسهم تجاه المسائل العلمية ولا يحترم العلم والعلماء والعقل والمنطق تجاه الخرافة والتخلف؟‏ ❝

❞ ولعله قد ثبت لدينا ما قاله لينين من أن هذه «الطبقات الحاكمة كلها تحتاج من أجل الحفاظ على سيطرتها إلى وظيفتين اجتماعيتين هما الجلاد والكاهن». ❝

❞ وينطلق الحاكم، إجمالاً، من مقولة كرومويل الشهيرة: «تسعة مواطنين من أصل عشرة يكرهونني… ولكن ما أهمية ذلك إن كان العاشر وحده مسلحاً».⁠‫ ❝

❞ ولكن الناس يشعرون، عندما يتم إشهار فضائح من هذا النوع، بأن الإصلاح قائم ومستمر، ومحاربة الفساد جارية على قدم وساق، ولكن الفاجعة الحقيقية أن الفساد لا ينتهي ولا يتغير ولا يقل ولا ينحسر. ❝

❞ ويجب ألا يخطر على البال أن ذلك الحاكم، الذي يبدو مضحكاً في تصرفاته الهوجاء والرعناء، يصدر عن قلة عقل أو سوء تدبير، إنه لا يطلق العنان لمزاجياته إلا بعد أن يكون قد عمل طويلاً على تثبيت دعائم حكمه.⁠ ❝

❞ يختار الطاغية الفاسدين من البشر في نظام حكمه ليكونوا أصدقاء له، فهم عبيد النفاق والتملق، والطاغية تسره المداهنة، وينتشي من النفاق ويريد من يتملقه ❝

❞ إنها الحاشية التي تتشكّل حول كل طاغية وكل حكم فاسد.⁠‫

⁠‫إن من لوازم الطغيان أن يكون عناصر هذه الحاشية على درجة من الضعة والخِسَّة وانعدام الأخلاق والشخصية.⁠ ❝

❞ مبيناً أثر هذا النوع من الإعلام: «احجب المعلومات الصحيحة عن أي إنسان، أو قدمها إليه مشوّهة أو ناقصة أو محشوة بالدعاية والزيف. إذاً فقد دمرت كل جهاز تفكيره ونزلت به إلى ما من دون مستوى الإنسان».⁠‫ ❝

❞ لقد كانت العزلة والعجز – أي عدم القدرة أساساً على الفعل – صفتَي أنظمة الطغيان، تلك الأنظمة التي تتمزق فيها الوشائج السياسية بين البشر، وتُحبط الطاقات البشرية للعمل والسلطة. ❝

❞ الدولة القمعية لا تضمن استمرارها في مجتمع متماسك، وكما أورثتنا مناقشة قضايا الاستعمار مقولة "فرّق تسد" السياسية، التي كان الاستعمار يعتمدها؛ فإن الأنظمة القمعية ترث عن هذا الاستعمار الأسلحة ذاتها ❝

❞ وإن عبادة الفرد في البلدان النامية وتقديس العقيدة الرسمية وغطرسة قيادات "التنظيمات المتسلطة"، ذلك كله يشتد ظهوره كلما تضاءل المجهود الحقيقي الرامي إلى إعادة التنظيم والتنمية»، ❝

❞ المستبد إنسان، والإنسان أكثر ما يألف الغنم والكلاب، فالمستبد يود أن تكون رعيته كالغنم ذلاً وطاعة، وكالكلاب تذللاً وتملقاً ❝

❞ العنف السياسي المسمى بالإرهاب كان يقع في الماضي نتيجة بنى وثقافات متشددة وعقيمة، ولكنه يقع اليوم لغياب البنية والثقافة، إن العنف أو الإرهاب المؤلم والمؤذي يتفجر في جميع أنحاء العالم نتيجة الفوضى الاجتماعية، ❝

❞ إن المجتمع المهزوم كله مجتمع مقموع، وهو مقموع بالدرجة الأولى بإحساسه بضعفه، ولذلك فهو يمارس أقسى أنواع القمع على أبنائه، ❝

❞ ازدواجية مريعة بين الظاهر والباطن، الجميع يقولون الكلام الجميل الذي يتضمن المجاملة والتضامن والتعايش الأخوي، والجميع يخفون الأحقاد المبطنة والنيات المبيتة.⁠ ❝

❞ نحن في ما بيننا نعرف أننا خير الموجودين، وهؤلاء الذين يضطهدوننا يشكون من نقص في إنسانيتهم أو دينهم أو أخلاقهم، وسنريهم أي نقص يعانون منه حين تحين الفرصة. ❝

❞ فيخيل للإنسان الذي يعايش هذا الواقع أن كل ما قرأه عن القيم الخيرة والنزوع البشري إلى الخير إن هو إلا أوهام كتَّاب حالمين لم يصطدموا بالواقع. فعند احتدام هذا الواقع لا يستطيع الإنسان أن يميز بين الخطأ والصواب ❝

❞ وفي «الخوف من الحرية» لإيريك فروم هناك تعريف لسيبون ويل يقول: «السلطة هي القدرة على تحويل الكائن الحي إلى جثمان، ومن ثم إلى شيء».⁠ ❝

❞ حين يحكم السيف تضيع الكرامة ويستسلم الناس ويستدعون من أنفسهم كل الكوامن الخبيثة ليعايشوا السلطة القاهرة بأسلحة من طباعها، ❝

❞ وكأن العالم قد تحول إلى غابة ذئاب لا يمكن الاطمئنان فيها حتى إلى أكثر الناس قرباً ولا يمكن الثقة حتى بأكثر الناس صدقاً… ❝