اقتباسات من كتاب وعّاظ السلاطين

و هذه هي طبيعة الإنسان في كل زمان و مكان. فهو يطلب العدل حين يكون محروما منه، فإذا حصل عليه بخل به على غيره.

إنها طبيعة الدنيا. و قد وصفها علي بن ابي طالب بقوله: " إذا أقبلت الدنيا على أحد أعارته محاسن غيره. و إذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه".

إن الثورة، بوجه عام، تحتاج إلى نوعين من السلاح، هما سلاح السيف و سلاح القلم. و لم تنجح ثورة في التاريخ من غير أقلام قوية، أو ألسنة، تدعو إليها و تنشر مبادئها بين الناس. فالسيف وحده لا يكفي لتدعيم مبدأ من المبادئ الثورية. فإذا لم تتبدل القيم الفكرية و يخلع الناس عن عقولهم طابع الخضوع و الجمود، عجز السيف عن القيام بثورة ناجحة.

المصيبة أنهم يريدون أن يفتحوا العالم ولا يريدون أن يفتحوا بلادهم أو ينقذوها من براثن الجهل والمرض والفاقة.

الواعظون لا يهتمون لو كان المغني يغني للخليفة فتهتز على صوته بطون الجواري ، ولكنهم يهتمون كل الاهتمام إذا رأوا صعلوكاً يغني لنفسه أو لأهل قريته من الفقراء والمساكين .

إن النزاع بين البشر ليس نزاعا بين الخير والشر كما يتوهم الوعاظ. إنما هو بالأحرى نزاع بين اعتبارين مختلفين للخير

ويبدو لي أن هذا دأب الواعظين عندنا؛ فهم يتركون الطغاة والمترفين يفعلون ما يشاؤون، ويصبُّون جل اهتمامهم على الفقراء من الناس، فيبحثون عن زلاتهم، وينغصون عليهم عيشهم، وينذرونهم بالويل والثبور في الدنيا والآخرة

إن الوعظ يجعل الناس شديدين في نقد غيرهم،

فالمقاييس الاخلاقيه التي يسمعونها من افواه الوعاظ عالية جداً.

وهم لا يستطيعون تطبيقها على أنفسهم فيلجأون الى تطبيقها على غيرهم .

لقد آن للعرب اليوم أن يفتحوا عيونهم ويقرؤوا تاريخهم في ضوء جديد

" عود أبناءك على حياة النور تنكمش فيها نزعة الظلام!"

اننا لا نلوم رجال الدين على ايمانهم الذي يتمسكون به ، ولكننا نلومهم على التطفل في البحث العلمي وهم غير جديرين به.

وقد دلت القرائن على أن المجتمع الذي يشتد فيه حجاب المرأة يكثر فيه،في نفس الوقت،الانحراف الجنسي من لواط وسحاق وما أشبه.

إن القيم المدفونة في اللاشعور لا تزول بسرعة ، ولعلها تبقى في الانسان حتى ساعة الموت

فقد انشغل الناس بوعظ بعضهم بعضاً ، فنسوا بذلك ما حل بهم على ايدي الطغاة من ظلم

إذا أردت أن لا تطاع فمر بما لا يستطاع

فلو غيرنا ظروف الناس لتغيرت أخلاقهم طبعا. فلو رفعنا عن كاهل الناس عبء الفاقة والمشقة، وجعلناهم يشعرون بأن مصالحهم مطابقة لمصالح المجتمع، لصاروا مواطنين صالحين وتركوا الإفساد والإجرام

و بهذا أمسى الجهاد في الإسلام نوعين: جهاد العدو الكافر و جهاد الظالم المسلم. و هنا نجد المسلمين قد انقسموا طائفتين : طائفة تؤكد على جهاد العدو الكافر و تنسى جهاد الظالم المسلم، و طائفة أخرى ترى نقيض هذا الرأي فتؤكد على مكافحة الظالمين و تغفل أمر الأعداء الأجانب. و لعل هذا كان من الأسباب التي جعلت الطائفة الأولى تتهم الطائفة الثانية بكونها صنيعة الأجانب.

فالعقل البشري هو في الواقع كالنبتة التي تأخذ من مواد التربة ما يلائم مزاجها وترفض الباقي.

إن توالي الطغاة علينا جعلنا لانأبه للخّير من الناس ونحترم الشرير

لا يستطيع ان يدنو من الحقيقة الكاملة الا ذلك المشكك الذي ينظر في كل رأي نظرة الحياد.