اقتباسات من كتاب الإسلام بين الشرق والغرب

"العدمية وفلسفة العبث، هما ثمرة أكثر بلاد العالم ثراء وتقدماً . هذه الفلسفة تتحدث عن عالم بلا منطق ،عن فرد منقسم على نفسه سيكولوجياً ومحطم، عن عالم أصم أبكم صامت"

"أصبحت نظرية داروين عن الإنسان في حاجة إلى التجديد . فنظرية التطور لم تستطع أن تفسر بطريقة مقنعة ظهور التديّن في الحياة البشرية ، ولا وجود هذه الظاهرة في العصور الحديثة. لماذا يصبح الناس نفسياً أقل شعوراً بالأكتفاء عندما تتوافر لهم متع الحياة المادية أكثر من ذي قبل ؟ولماذا لا يعني التقدم مزيداً من الإنسانية أيضاً ؟"

"التأمل استغراق في الذات ، محاولة للوصول واكتشاف هويّتنا وحقيقة حياتنا ووجودنا. لهذا السبب، فالتأمل لا يحاول الإجابة على أسئلة عن المجتمع أو البشر .إنه مَعنيٌّ فقط بالتساؤلات التي يضعها الإنسان أمام ذاته .وإذا دققنا النظر في (التأمل) نجد أنه ليس وظيفة من وظائف الذكاء . فالعالِمْ وهو يُصمّم نوعاً جديداً من الطائرات لا يتأمل ، إنما يفكر أو يدرس ويبحث ويختبر ويقارن ، وكل هذه الأنشطة في مجموعها أو منفردةً ليست تأملاً . أما الراهب والشاعر والمفكر والفنان ، فإنهن يتأملون إنهم يحاولون الوصول إلى الحقيقة الكبرى ، السر الوحيد الأكبر .هذه الحقيقة تعني كل شيء أو لا شيء :كل شيء بالنسبة للروح ولا شيء بالنسبة لبقيةالعالم ."

ص ٢٩٠ _٣٠٢

الإسلام لا يحاول أن يجعل منا ملائكة ، بل يميل إلى جعل الإنسان إنسانا.

ص ٢٦٧_٢٧٣

العقيدة الإسلامية تتطلب الحرية الجوانية والبرانية .

ص ٢٢٥_٢٣٠

الأطفال مثل الكبار إما أم يفهموا أو لا يفهموا الموسيقى الكلاسيكية.

الفن ليس معرفة إنما هو فهم، ولكن فهم بالقلب والحب وبساطة الروح.

إن فهم الدين والفن والأخلاق لا يأتي من الذكاء والمنطق بل من الحياة الجوانية للإنسان،

ص ٢٧٤_٢٨٠

ثنائية الصلاة ، تشتمل على العقلانية والروحانية ، كلاهما معا ، فهي تعكس بذلك الطريقة التي يريد الإسلام بها تنظيم العالم

والإعجاب والدهشة هما أعظم شكل من أشكال فهمنا للحياة ...!

#الإسلام_بين_الشرق_والغرب

#علي_عزت_بيجوفيتش

#مكتبجي

سمعت عن الكتاب كثير ولكن للاسف لم اكن مهتم للقراءه ابدا مغ الاسف

الإسلام ليس مجرد دين أو طريقة حياة فقط، وإنما هو بصفة أساسية مبدأ تنظيم الكون

هذا الكتاب ليس في اللاهوت ولا مؤلفه من رجال اللاهـوت إنه على الأرجح محاولة لترجمة الإسلام إلى اللغة التي يتحدث بها الجيل الجديد ويفهمها

احتجاج المشاهدين على قصيدة أو لوحة أو تمثال بأنه غير مفهوم، إنما هو في أساسه نتيجة لعدم فهمهم لجوهر الفن.

يوجد ملحدون على خلق ولكن لا يوجد إلحاد أخلاقي

إن النقد والفن لا يجتمعان ، كما لا يجتمع اللاهوت والدين . وقد شبه " فوكنر " ( faulkner) بالفعل النقاد بالقسس . إن القضايا الأخلاقية يمكن التعبير عنها ، بكفاءة، من خلال الدراما والمسرح ، أو خلال رواية . "ويجب يكون مفهوما " ان القرآن والإنجيل ليسا من كتب اللاهوت . وتلك نقطة يلتقي فيها الفن والدين ، بل لعلها تثبت أنهما متساندان .

إن ضيق أفق الانسان الحديث يتجلى،أكثر ما يكون في اعتقاده بأنه لا يرى أمامه لغزاً ، كأن حكمته هي مجموع علمه و جهله معاً. إنه جهل، و لكن الانسان غير واعٍ به ، حتى إنه يتقبله باعتباره معرفة ،، في مواجهة أعظم لغز يتصرف بعَنجهية و غرور ،حتى إنه لا يرى المشكلة ، و في هذا يتجلّى الحجم الحقيقي لجهل الإنسان و تعصبه

لقد ألحقت الحضارة الخزي بالأمهات بصفة خاصة, فهي تفضل على الأمومة أن تحترف الفتاة مهنة البيع, أو أن تكون موديلًا أو معلمة لأطفال الآخرين أو سكرتيرة أو عاملة نظافة. إنها الحضارة التي أعلنت أن الأمومة عبودية, ووعدت بأن تحرر المرأة منها, وتفخر بعدد النساء اللاتي نزعتهن "تقول حررتهن" من الأسرة والأطفال لتلتحقن بطابور الموظفات.

الدراما حدث يقع في النفس الإنسانية, أما الطوبيا فحدث يقع في المجتمع الإنساني. الدراما هي أعلى شكل من أشكال الوجود الممكن في هذا الكون, أما الطوبيا فهي حلم أو رؤيا للجنة على الأرض.

إن النقد والفن لا يجتمعان, كما لا يجتمع اللاهوت والدين.

إن داروين ومايكل أنجلو يمثلان فكرتين مختلفتين عن الإنسان وحقيقتين متعارضتين عن أصله

من مهام الدين و الفن و الفلسفة توجيه نظر الإنسان إلى لتساؤلات و الألغاز و الأسرار. و قد يؤدي هذا أحيانل إلى معرفة ما،ولكن في أغلب الأحيان يؤدي إلى وعي بجهلنا، أو لتحويل جهلنا لذي لا نشعر به إلى جهل نعرف أنه جهل. و هذا هو الخط الفاصل بين الجاهل و الحكيم.