اقتباسات من كتاب أبرهة الحبشي : الحقيقة وراء القصة الشائعة لأصحاب الفيل

م يكن أبرهة الحبشي وحملته على مكة إلا حلقة في سلسلة كبيرة وقديمة من الصراعات.

⁠‫ولم يكن الدين في تلك السلسلة إلا سلاحًا بأيدي الملوك يوجهونه كيفما اقتضت مصالحهم. فالمشكلة لم تكن أبدًا في الأديان، بل في ما يفعله البشر بها، وما يرتكبون باسمها..

⁠‫كانت حكاية أبرهة هي الحلقة «الأشهر»، لكنها لم تكن «الأخطر»، فكل الأحداث كانت على القدر نفسه من الخطورة على اختلاف مسارحها. يمكننا أن نصفها بلغة الدراما بأنها «الذروة/Peak»، ويمكننا كذلك أن نعدّها «المشهد الرئيسي/ Master scene» حسب رؤية كل منا للأحداث.

⁠‫قد نختلف في ذلك أو نتفق، ولا بأس في ذلك، لكن حملة أبرهة الحبشي تستحق ألا نكتفي بقراءتها وحدها بوصفها حالة منفردة، بل أن نقرأها في سياقها وإن كان سياقًا طويلًا متشابكًا، فمن قال إن الحياة البشرية بالبساطة والمباشَرة التي نحسبها؟

⁠‫تم بحمد الله تعالى

⁠‫الإسكندرية- 12 يناير

رغم تلك الحالة السياسية غير المستقرة، أقام اليمنيون القدماء حضارة عظيمة، فعرفوا الزراعة المتطورة، بما في ذلك زراعة مدرجات الجبال، وابتكروا أساليب الري المتقدمة، وبنوا السفن التي تعلموا صناعتها من تأملهم هياكل حيتان البحار، فخاضوا بها بتجارتهم البحر الأحمر والمحيط الهندي وصولًا لسواحل إفريقيا غربًا والهند والصين شرقًا، وعرفوا سر الرياح الموسمية فنافسوا بتجارتهم الدول الكبرى.

⁠‫كما عرفوا البنيان في صورة متقدمة فبنوا السدود والقلاع والقصور العظيمة.

⁠‫ولم تتوقف حضارتهم عند الإنجازات المادية، بل تجاوزتها للإنجازات القانونية والإدارية، فسنوا القوانين لحياتهم وتجارتهم، ونظموا دولهم إداريًا بشكل محكم شديد الرقي، وأخضعوا قبائل البدو وأسسوا الجيوش المنظمة قوية التسليح، ومدوا نفوذهم التجاري في عدة أماكن حتى أنهم أقاموا لأنفسهم مستعمرات تجارية في إفريقيا وشمالي جزيرة العرب، وتواصلوا مع

ولما تساءل رجال قريش عما إذا كان الحجاج سيستنكرون نقل قريش بيوتها لمحيط الحرم، قال لهم قصي: «إني لا أعلم مكرمة عند العرب خيرًا من الطعام.. فأطعموهم». فلما جاء موسم الحج وأحسن القرشيون ضيافة الحجاج ابتُلِعَت الاعتراضات.

وتعبيرًا عن التفاف العرب على اختلاف آلهتهم حول الكعبة..

الدم عربي، والسيوف عربية، والحرب باسم كسرى أو باسم قيصر!

استغاث بهرام بالمنذر بن النعمان الذي حشد له جيشًا من ثلاثين ألف مقاتل عربي، تحركوا تحت إمرة بهرام وشقوا طريقهم إلى العاصمة الفارسية طيسفون، فارتاع الفرس الذين خشوا من نشوب حرب أهلية، وقرروا بعد تشاور أن يسلموه المُلك..

⁠‫وتربع بهرام على عرشه، لكن ضربة قاسية أصابت كرامة الفُرس بسبب تمكن جيش عربي من دولة تابعة لهم من فرض

تقول الأسطورة: إن في دولة سبأ اليمنية كان يعيش ملك اسمه عمرو بن عامر بن حارثة، وقد كان واسع الثروة والنفوذ حتى أنه لُقِبَ ب«مزيقياء» لعادة عنده هي أن يرتدي كل يوم حُلة فاخرة ثم يمزقها كي لا يلبسها أحد من بعده.

كانت استراتيجية قسطنطين هي إعادة ولادة روما في ظروف مختلفة عن تلك التي راحت تمزق الإمبراطورية بلا هوادة: فساد مؤسسي، وانحلال مجتمعي، وخواء روحي، وهزات اقتصادية موجعة.

لطالما كان الرومان عمليين فيما يتعلق بالدين.. كانت علاقتهم بالآلهة هي «خذ وهات».. خذوا معابد ونُصُبًا وتماثيل وقرابين وصلوات.. وهاتوا النصر والثروة وخضوع الأمم. حتى عندما شن الرومان الحرب على المسيحية، لم يكن ذلك عن تعصب للآلهة وإنما عن رفض لأن يكون لرعاياهم ولاء لمؤسسة غير الإمبراطورية. لهذا عَد الإمبراطور السابق ديوكلتيان/دقلديانوس أن اضطهاده للمسيحيين هو جزء من خطته الإصلاحية لإمبراطورية ينخر الفساد في مختلف مؤسساتها..

ما زالت الطريق طويلة إذن في سبيل تحقيق حلم السيادة العالمية.. فالرومان لا يشبعون من التوسع، وهم منذ خرجوا من أسوار روما وبعثوا جيوشهم في أرجاء الأرض قد وطنوا أنفسهم على أنهم يريدون لأنفسهم «كل شيء».. وليس أقل من ذلك!

فلما بلغ الإمبراطور أمر ذلك كتب إلى السناتو يقول: «بلغني أمر من يسخرون مني.. فليعلموا أن زنوبيا إذا قاتلت كانت أكثر رجولة من الرجال!».

ولأن زنوبيا كانت حريصة على أن تمتلك منظومة استخباراتية قوية، فقد كانت لديها عيون وآذان في قلب روما نفسها، وبالتالي فقد بلغتها أنباء غدر الرومان، فحشدت جيشها وخرجت من مدينتها على رأسه، وواجهت الحملة الرومانية التي تلقت هزيمة ثقيلة على أيدي التدمريين بل وقُتِلَ قائد الرومان هركليانوس نفسه!

⁠‫أدركت زنوبيا أن ذلك النصر على الرومان قد أطلق سهم العداء الصريح من قوسه بلا رجعة.. ولأن الاستراتيجيات الحربية الحكيمة تقول إن إلزام العدو موقف الدفاع هو أول خطوة لتحقيق النصر، فقد قررت زنوبيا ألا تنتظر هجوم الرومان على دولتها، وإنما أن تبادر هي بمداهمتهم في

Queen of Sheb

ولأن المعاهدة الرومانية النبطية التي كان قد أبرمها بومبيوس سابقًا تنص على التعاون العسكري بين كلٍ من مملكة الأنباط ودولة الرومان، رأى أوكتافيانوس أن يستغل ذلك لدفع الأنباط لخوض «حرب بالوكالة» ضد اليمن.. من ناحية لكونهم عربًا، أدرى بالدروب والطرق الصحراوية، ومن ناحية أخرى تطبيقًا للسياسة الرومانية الشهيرة «فرِّق تَسُد/ Devide e impera».

ضد الإمبراطورية السلوقية..

⁠‫لكن سرعان ما تحولت علاقة التحالف بين الأنباط والمكابيين إلى عداء شديد بسبب تنكر المكابيين للأيادي البيضاء لدولة الأنباط، ومحاولة المملكة اليهودية المكابية أن تستولي على منطقة الأردن.. ففي عهد الملك المكابي جانيوس حاول المكابيون أن يجتاحوا وادي عربة في الأردن، فتصدى له الملك النبطي آنذاك عبادة الأول (95 ق.م. - 88 ق.م.) واستدرجه لكمين في منطقة الجولان السورية ودمر جيشه.. فاضطر المكابيون للانسحاب وللتنازل للأنباط عن مدن مؤاب وجلعاد كي لا يجتاحوا مملكتهم ويدمروها.

كالحارث الأول (169 ق.م. -149 ق.م.) والذي عاصر ثورة اليهود في بقايا المملكة اليهودية القديمة في فلسطين ضد الحكم السلوقي.. ومد يد العون للأسرة اليهودية المعروفة ب«المكابيين» في حربهم ضد السلوقيين.. وبمساعدة العرب الأنباط نجح الملك «يهودا المكابي» في انتزاع أورشليم من أيدي السلوقيين.. والحارث الثاني (110 ق.م. - 96 ق.م.) الذي استمر الأنباط في عهده في دعم المكابيين

ويرسلها بين الجهات الأربع، ونظموا حركة مرور القوافل في أراضيهم وأمنوها بالدوريات المسلحة، كما فرضوا الضرائب الجمركية على البضائع التي تمر من طرقهم وأهمها الحرير الصيني والعطور الهندية والبخور اليمني والصبغات الفينيقية، إضافة للأحجار الكريمة والتوابل والمعادن النفيسة.. ونظروا للتجارة بوصفها نشاطًا حيويًا حتى أن حكومتهم كانت تفرض الغرامات على التجار الذين تنتقص ثرواتهم عن إهمال لإدارة أعمالهم.. فعُرِفت دولة الأنباط بأنها «لا يوجد فيها فقير».

ورغم عظم مقام الملك النبطي فإن ملوك الأنباط عُرِفوا بالبساطة والتواضع، فكان الملك يخدم نفسه بنفسه بل ويخدم ضيوفه أيضًا.. وكانت ألقابه الملكية تشير لمعاني

العربية القديمة الرافضة لتسلط الحاكم الفرد وانفراده بالقرار، والطبيعة الحديثة المنظمة التي تقوم على وجود هيكل هرمي للسلطة.. فكان على رأس السلطة ملك محاط بطبقة من علية القوم تحمل اسم «إخوة الملك»، يختار من بينهم الوزراء ومجلسًا للمستشارين.. وكان للمرأة النبطية حضور قوي في دوائر الحكم حتى أن بعض ملوك الأنباط كانوا يشركون زوجاتهم في الحكم وينقشون صورهن على العملات.

اشتهر الأنباط بأنهم شعب مقاتل شديد الاعتزاز بحريته حتى أنه يفضل الهلاك على الاستسلام لعدو أو غازٍ.. وكذلك اشتهروا بالدهاء الشديد، حتى أنهم كانوا يحيطون عاصمتهم ومدنهم بآبار ومخازن سرية للمياه، حرصوا على تمويهها ووضع علامات على مواقعها لا يفهمها سواهم،