اقتباسات من كتاب أبرهة الحبشي : الحقيقة وراء القصة الشائعة لأصحاب الفيل

❞ ولم تتوقف جرائم تنظيم داعش عند المباني والآثار، فعند سيطرتهم على مدينة تَدمُر قاموا بلا رحمة بذبح عالم الآثار السوري خالد الأسعد البالغ من العمر 82 عامًا، وعلقوا جثته في ميدان رئيسي بالمدينة.. ❝

❞ بعل شمين» الذي يرجع تأسيسه للعام 17 م .. ثم حدث بعدها تفجير المعبد الروماني بالمدينة التاريخية، حيث لم يبقَ منه سوى قوس مدخله وأسواره وبعض أعمدته.. ❝

ولم يكن الدين في تلك السلسلة إلا سلاحًا بأيدي الملوك يوجهونه كيفما اقتضت مصالحهم. فالمشكلة لم تكن أبدًا في الأديان، بل في ما يفعله البشر بها، وما يرتكبون باسمها..

الأمر واضح، فأيًا كان الطرف المتغلب -الفُرس وحلفاءهم أو بيزنطة وحلفاءها- في المنافسة على السيطرة المباشرة على اليمن وعلى سواحل جزيرة العرب المطلة على كل من الخليج العربي والبحر الأحمر، كانت الخطوة التالية المنطقية هي التحرك شمالًا لضم باقي المنطقة بحيث تُحكَم السيطرة ليس على طرق التجارة الرئيسية فحسب بل على مركز التقاء تلك الطرق ونقطة التحكم فيها: مكة.

فلم يكن من حل سوى «صناعة» دولتين تحاربان بالوكالة عنهما.. الدم عربي، والسيوف عربية، والحرب باسم كسرى أو باسم قيصر!

❞ يخطئ البعض إذ يحسبون أن الأساطير ما هي إلا حكايات خيالية مثيرة مسلية.. فهي في الحقيقة من وسائل فهم ثقافات الشعوب ومعتقداتها -الدينية وغير الدينية- وأنماط حياتها وطرق تفكيرها. ❝

ستقابل من يؤكد لك أن الملك إفريقش اليمني هو أول من حكم العام كله وحملت القارة السمراء اسمها منه، وأنه بلغ أقصى غرب إفريقيا حتى المحيط الأطلنطي، ولما سمع لغة الأمازيغ قال: «ما هذه البربرة» فمن هنا عُرِفوا بالبربر.

وتعد مسألة «الفيل» من المسائل التي ثار الجدل حولها، فقد استنكر البعض فكرة أن تقطع الأفيال تلك المسافة الكبيرة بين اليمن ومكة، في بيئة صحراوية غير مألوفة لها، وطرق رملية أو ترابية أو صخرية لا تناسب الطبيعة الجسمانية للفيل. لكنني لا أجد هذا أمرًا مستحيلًا، فمن ناحية، لدينا سابقة تاريخية بالفعل لاستخدام الأفيال في بيئة مغايرة شديدة القسوة وهو ما كان من القائد القرطاجي هانيبال برقا في حروبه الأوروبية ضد الرومان، حيث عبر بالأفيال الإفريقية البحر المتوسط وحارب بها في إسبانيا وتسلق بها جبال الألب وهبط فوق رؤوس الرومان في إيطاليا.. صحيح أنه قد فقد عددًا كبيرًا منها في تلك المغامرة لكنه أثبت إمكانية توظيف تلك الحيوانات الضخمة في بيئات صعبة..

‫ فلا أرى ما يمنع من تكرار

وهكذا صارت مكة أكبر مركز للتجارة في الجزيرة العربية، وكان يكفي أن يعلق صاحب جمل مقدمة القافلة قطعة من شجر مكة في عنق بعيره ليعرف من يمر بهم أنه في أمان قريش والإيلاف، وأثرى تجار مكة من لعب دور الوسطاء والوكلاء التجاريين بين القوافل والأسواق في اليمن والعراق والشام والحبشة، فضلًا عن إثرائهم من تبديل العملات البيزنطية والفارسية. وصارت لقريش رحلتان شهيرتان: رحلة الشتاء إلى اليمن والعراق والحبشة، ورحلة الصيف إلى بلاد الشام.

‫ تضافر الإيلاف مع استفادة مكة من أسواق مواسم الحج والعمرة والأشهر الحرم، محرم ورجب وذي القعدة وذي الحجة، وارتفعت مكانتها، وبالتالي مكانة قريش، التي عرف أبناؤها ب«جيران الله»، وعظمت حرمتها بين العرب، وهكذا أُطعِمَت قريش بعد جوع وأمنت بعد الخوف. وقال الشاعر فيهم:

‫ يا أيها الرجل المحول ر

وكان المجتمع التدمري ينقسم إلى ثلاث طبقات: الأولى هي طبقة الأحرار وهم أبناء البيوت العربية السورية والعشائر التي كان لكل منها مجلسها المحلي، وكان أبناء هذه الطبقة يحتكرون المناصب الإدارية والتجارية العليا. الطبقة الثانية كانت طبقة الأجانب وهي مكونة من جاليات اليونانيين والرومان والفُرس وكذلك العبيد المعتقين، وكانت لكل جالية منها فنادقها لإدارة أعمالها. وأخيرًا كانت طبقة العبيد الذين كانوا لا يتمتعون بحقوق مدنية لكنهم كانوا -وفقًا للقانون التدمري- يملكون الحق في اكتساب حريتهم مقابل قيامهم بخدمات خاصة للدولة أو مقابل اكتساب الأموال في أوقاتهم

وكان المجتمع التدمري ينقسم إلى ثلاث طبقات: الأولى هي طبقة الأحرار وهم أبناء البيوت العربية السورية والعشائر التي كان لكل منها مجلسها المحلي، وكان أبناء هذه الطبقة يحتكرون المناصب الإدارية والتجارية العليا. الطبقة الثانية كانت طبقة الأجانب وهي مكونة من جاليات اليونانيين والرومان والفُرس وكذلك العبيد المعتقين، وكانت لكل جالية منها فنادقها لإدارة أعمالها. وأخيرًا كانت طبقة العبيد الذين كانوا لا يتمتعون بحقوق مدنية لكنهم كانوا -وفقًا للقانون التدمري- يملكون الحق في اكتساب حريتهم مقابل قيامهم بخدمات خاصة للدولة أو مقابل اكتساب الأموال في أوقاتهم

‫ «يا مولاتي الأرض الإنتِ منها..

‫ شمس وريح وشعب يدافع عنها..

‫ والكرامة منها.. والحضارة منها..

‫ مهما تصرخ روما.. وتطغى وتعصف روما..

‫ مش راح تقدر تقطف وردة منها!»

‫ «يا مولاتي الأرض الإنتِ منها..

‫ شمس وريح وشعب يدافع عنها..

‫ والكرامة منها.. والحضارة منها..

‫ مهما تصرخ روما.. وتطغى وتعصف روما..

‫ مش راح تقدر تقطف وردة منها!»

‫ في الثقافة الإثيوبية كتاب شديد الأهمية يحمل اسم «مَجد الملوك/ كِبرا نجاشت» ويوصف أحيانًا ب«التوراة الحبشية».. يرجح تدوينه فيما بعد القرن الثالث عشر الميلادي خلال فترة صراع مملكة الحبشة المسيحية آنذاك مع سلطنة المماليك في مصر وكذلك مع الدول المسلمة في الحبشة ومحيطها.. هذا الكتاب المكتوب باللغة الجعزية -وهي اللغة الحبشية القديمة وحاليًا هي لغة الكنيسة الأثيوبية- هو عبارة عن دمج للمعتقدَين التاريخي والديني للحبشة، بحيث يضفي على التاريخ الحبشي نوعًا من القدسية ويقدم الأحباش على أنهم «شعب الله المختار» وأن «كل ممالك العالم تابعة لملك روما وملك الحبشة».

‫ في الثقافة الإثيوبية كتاب شديد الأهمية يحمل اسم «مَجد الملوك/ كِبرا نجاشت» ويوصف أحيانًا ب«التوراة الحبشية».. يرجح تدوينه فيما بعد القرن الثالث عشر الميلادي خلال فترة صراع مملكة الحبشة المسيحية آنذاك مع سلطنة المماليك في مصر وكذلك مع الدول المسلمة في الحبشة ومحيطها.. هذا الكتاب المكتوب باللغة الجعزية -وهي اللغة الحبشية القديمة وحاليًا هي لغة الكنيسة الأثيوبية- هو عبارة عن دمج للمعتقدَين التاريخي والديني للحبشة، بحيث يضفي على التاريخ الحبشي نوعًا من القدسية ويقدم الأحباش على أنهم «شعب الله المختار» وأن «كل ممالك العالم تابعة لملك روما وملك الحبشة».

هنا تختلف نهاية الأسطورة العربية لبلقيس.. فثمة نهاية تقول إن النبي سليمان قد تزوجها وأنجبت له ابنه المدعو رحبعم، وعندما توفي سليمان صار رحبعم ملكًا على اليمن مع أمه بلقيس، ثم توجه إلى الشام عندما بلغ رشده بعد أن بلغه أنهم قد ارتدوا عن الإيمان.. وراح يحاربهم بينما تولت أمه التي كانت قد صارت عجوزًا ضعيفة الحكم نيابة عنه.. لكن الفتن أصابت اليمن وراح أهله يتقاتلون حتى وفاة بلقيس فتولى حكم اليمن مالك بن عمرو ابن عمومة الهدهاد أبو بلقيس والذي كان اله

هنا تختلف نهاية الأسطورة العربية لبلقيس.. فثمة نهاية تقول إن النبي سليمان قد تزوجها وأنجبت له ابنه المدعو رحبعم، وعندما توفي سليمان صار رحبعم ملكًا على اليمن مع أمه بلقيس، ثم توجه إلى الشام عندما بلغ رشده بعد أن بلغه أنهم قد ارتدوا عن الإيمان.. وراح يحاربهم بينما تولت أمه التي كانت قد صارت عجوزًا ضعيفة الحكم نيابة عنه.. لكن الفتن أصابت اليمن وراح أهله يتقاتلون حتى وفاة بلقيس فتولى حكم اليمن مالك بن عمرو ابن عمومة الهدهاد أبو بلقيس والذي كان اله

هنا تختلف نهاية الأسطورة العربية لبلقيس.. فثمة نهاية تقول إن النبي سليمان قد تزوجها وأنجبت له ابنه المدعو رحبعم، وعندما توفي سليمان صار رحبعم ملكًا على اليمن مع أمه بلقيس، ثم توجه إلى الشام عندما بلغ رشده بعد أن بلغه أنهم قد ارتدوا عن الإيمان.. وراح يحاربهم بينما تولت أمه التي كانت قد صارت عجوزًا ضعيفة الحكم نيابة عنه.. لكن الفتن أصابت اليمن وراح أهله يتقاتلون حتى وفاة بلقيس فتولى حكم اليمن مالك بن عمرو ابن عمومة الهدهاد أبو بلقيس والذي كان اله

م يكن أبرهة الحبشي وحملته على مكة إلا حلقة في سلسلة كبيرة وقديمة من الصراعات.

⁠‫ولم يكن الدين في تلك السلسلة إلا سلاحًا بأيدي الملوك يوجهونه كيفما اقتضت مصالحهم. فالمشكلة لم تكن أبدًا في الأديان، بل في ما يفعله البشر بها، وما يرتكبون باسمها..

⁠‫كانت حكاية أبرهة هي الحلقة «الأشهر»، لكنها لم تكن «الأخطر»، فكل الأحداث كانت على القدر نفسه من الخطورة على اختلاف مسارحها. يمكننا أن نصفها بلغة الدراما بأنها «الذروة/Peak»، ويمكننا كذلك أن نعدّها «المشهد الرئيسي/ Master scene» حسب رؤية كل منا للأحداث.

⁠‫قد نختلف في ذلك أو نتفق، ولا بأس في ذلك، لكن حملة أبرهة الحبشي تستحق ألا نكتفي بقراءتها وحدها بوصفها حالة منفردة، بل أن نقرأها في سياقها وإن كان سياقًا طويلًا متشابكًا، فمن قال إن الحياة البشرية بالبساطة والمباشَرة التي نحسبها؟

⁠‫تم بحمد الله تعالى

⁠‫الإسكندرية- 12 يناير

رغم تلك الحالة السياسية غير المستقرة، أقام اليمنيون القدماء حضارة عظيمة، فعرفوا الزراعة المتطورة، بما في ذلك زراعة مدرجات الجبال، وابتكروا أساليب الري المتقدمة، وبنوا السفن التي تعلموا صناعتها من تأملهم هياكل حيتان البحار، فخاضوا بها بتجارتهم البحر الأحمر والمحيط الهندي وصولًا لسواحل إفريقيا غربًا والهند والصين شرقًا، وعرفوا سر الرياح الموسمية فنافسوا بتجارتهم الدول الكبرى.

⁠‫كما عرفوا البنيان في صورة متقدمة فبنوا السدود والقلاع والقصور العظيمة.

⁠‫ولم تتوقف حضارتهم عند الإنجازات المادية، بل تجاوزتها للإنجازات القانونية والإدارية، فسنوا القوانين لحياتهم وتجارتهم، ونظموا دولهم إداريًا بشكل محكم شديد الرقي، وأخضعوا قبائل البدو وأسسوا الجيوش المنظمة قوية التسليح، ومدوا نفوذهم التجاري في عدة أماكن حتى أنهم أقاموا لأنفسهم مستعمرات تجارية في إفريقيا وشمالي جزيرة العرب، وتواصلوا مع