اقتباسات من كتاب السيرة : واقع يعاش، لا تاريخ يقرأ

السِّيرةَ منهجَ حياةٍ نحياهُ ونُجاهِدُ به أنفسَنا، لا مجرّد صفحاتٍ نطويها ثم نُهمِلُها

فإنَّ سيرةَ النبيِّ ﷺ ليست ماضياً نتفرّجُ عليه؛ بل مستقبلًا نَعبُرُ إليه،

❞ رافقتُ سيرتَهُ في مكّةَ طفلًا، ثم صادقًا أمينًا، ثم نبيًّا مُبلّغًا، وفي المدينةِ قائدًا وحاكمًا ومعلّمًا ومربّيًا. ❝

فالقتالُ لم يكن دعوةً إلى الإسلام، بل كان دفاعًا عن حقِّ الإسلامِ في الوجود.

فالقتالُ لم يكن دعوةً إلى الإسلام، بل كان دفاعًا عن حقِّ الإسلامِ في الوجود.

فالقتالُ لم يكن دعوةً إلى الإسلام، بل كان دفاعًا عن حقِّ الإسلامِ في الوجود.

وما أحسن ما قال الحسنُ البصريُّ بعد ما روى هذا الحديث عن أنس بن مالك: يا معشر المسلمين! الخشبةُ تحنُّ إلى رسولِ الله ﷺ شوقًا إليه، أوَليس الرجالُ الذين يرجون لقاءه أحقَّ أن يشتاقوا إليه؟!

علَّمتنا الهجرة النّبويّة الشّريفة أنَّ الصَّداقة الحقيقيَّة في الشِّدة لا في الرَّخاء. أبو بكر رضي الله عنه قدَّم روحه وماله ووقته وبيته وقلبه. وستبقى الهجرة تذكِّرنا أنَّ الصَّديق الحقيقيَّ ليس من يُرافقك في سَعة الطَّريق، بل هو الذي يكون معك في ضيق الغار

علَّمتنا الهجرة النّبويّة الشّريفة أنَّ الصَّداقة الحقيقيَّة في الشِّدة لا في الرَّخاء. أبو بكر رضي الله عنه قدَّم روحه وماله ووقته وبيته وقلبه. وستبقى الهجرة تذكِّرنا أنَّ الصَّديق الحقيقيَّ ليس من يُرافقك في سَعة الطَّريق، بل هو الذي يكون معك في ضيق الغار

علَّمتنا الهجرة النّبويّة الشّريفة أنَّ الصَّداقة الحقيقيَّة في الشِّدة لا في الرَّخاء. أبو بكر رضي الله عنه قدَّم روحه وماله ووقته وبيته وقلبه. وستبقى الهجرة تذكِّرنا أنَّ الصَّديق الحقيقيَّ ليس من يُرافقك في سَعة الطَّريق، بل هو الذي يكون معك في ضيق الغار

علَّمتنا الهجرة النّبويّة الشّريفة أنَّ الصَّداقة الحقيقيَّة في الشِّدة لا في الرَّخاء. أبو بكر رضي الله عنه قدَّم روحه وماله ووقته وبيته وقلبه. وستبقى الهجرة تذكِّرنا أنَّ الصَّديق الحقيقيَّ ليس من يُرافقك في سَعة الطَّريق، بل هو الذي يكون معك في ضيق الغار

علَّمتنا الهجرة النّبويّة الشّريفة أنَّ الصَّداقة الحقيقيَّة في الشِّدة لا في الرَّخاء. أبو بكر رضي الله عنه قدَّم روحه وماله ووقته وبيته وقلبه. وستبقى الهجرة تذكِّرنا أنَّ الصَّديق الحقيقيَّ ليس من يُرافقك في سَعة الطَّريق، بل هو الذي يكون معك في ضيق الغار

‫ خامسًا: المسجدُ الحرام والمسجدُ الأقصى توأمان، القبلةُ الأولى للمسلمين، والقبلةُ الثَّانية، لا فِكاكَ بينهما. كان الله تعالى قادرًا أن يجمع للنَّبيِّ ﷺ الأنبياء في الكعبة، ويصلي بهم إمامًا، ثمَّ يُعرج به من هناك، ولكنَّه أراد أن يُقدِّس بيتَ المقدس في قلوبنا، وأن يُريَنا منزلتَه عنده.

‫ لهذا ونحن نتَّجِهُ بقلوبنا قبل وجوهنا إلى المسجد الحرام علينا ألا ننسى مسجدًا أسيرًا في بيت المقدس ينتظر منَّا الكثير. فاللَّهم استخدمنا ولا تستبدلنا.

يمرض البدن؟ إذا رأيتَ صديقًا ضَجِرًا، فلا تكن له همًّا فوق همِّه، بل كن له قَرْنَ الثَّعالب الذي يستفيق عنده اِحترم حزنه، وحاجته في أن يبقى وحده ثمَّ حين يهدأ، اِربِتْ على كتفه، واِمسح على صدره، وواسِ قلبه، حدِّثه حديثَ القلب للقلب، والرُّوح للرُّوح، دَعْكَ من المنطق قليلًا فالنَّفسُ لحظةَ انكسارها تحتاج احتواءً لا درسًا، والرُّوح لحظة تِيهِهَا تحتاج احتضانًا لا محاضرة! ‫ نحن نضعف، لا من قلَّة الإيمان، ولكن من قسوة الحياة ما كان إيمانُ النَّبيِّ ﷺ يوم الطَّائف قليلًا، ولكنَّ الخذلان كان موجعًا ولقد علم الله حجم وجعه وانكساره، فلم يعاتبه، لأنَّه هَامَ على وجهه، ولم يقل له:

ولكَ أن ترى اليوم، كم يُصَبُّ على هذه الأمَّة من سيول الإلهاء!

‫ حوَّلوا كرةَ القدم من رياضةٍ إلى تعصُّب، والمسلسلاتُ يُصدرونها في رمضان، ويستعدُّون طوالَ العام لينازعوا المسلمين شهرهم الفضيل!

‫ الهابطون تُفتح لهم القنوات، والراقصات والمغنيَّات صُدِّرْنَ لنا على أنَّهنَّ نُخبُ المجتمع!

‫ قضايا البطالة والفساد تمرُّ عليها الصَّحافة مُرورَ الكرام، هذا إذا مرَّت، وخلاف فَنَّانين تُفرد لهم الصَّفحات، وطلاقُ فنانةٍ تصبح قضيَّةً وطنيَّة، وكلَّما وقعتْ في البلادِ مصيبةٌ، سَرَّبوا لتافِهٍ لهم فضيحة. هي سياسةُ الإلهاء التي تأخذُ في كلَّ عصرٍ وجهاً!

إذا لم تستطعْ إسكات الحقِّ، أشْغِل النَّاسَ عنه بالباطل!

‫ هذا أحد أبرز قوانين الجاهليَّة في كلِّ العصور، مارسته الجاهليَّاتُ من قَبل قريش، ومارسته قريش، وما زال ساريًا في النَّاس.

للدَّعوة، ولكَ أن ترى اليوم ما نعيشه من حربٍ شعواء على الدُّعاة؛ يريدون إسقاطَ القدوات، ليسهل عليهم تصديرُ التَّافهين للنَّاس!

‫ الصِّراع بين الحقِّ والباطل هو ذاته في كلِّ عصر، نفس الأسلحة والأساليب، المتحاربون فقط من يتبادلون الأدوار.

وما أشبهَ اليومَ بالأمس، واقعٌ مكرَّرٌ، وخطواتٌ متشابهة، فانظرْ لمن تُفتح القنوات، ولمن تُعطى منابرُ الإعلام، ومن يُغلق فمه، ويُحرَم فرصة أن يُنافح عن دينه.

‫ يكفي أن يخرج سفيهٌ ليُشكِّكَ بصحيح البخاريِّ، أو يفتري ويَدَّعي أن الإسلامَ ظلمَ المرأة، أو انتشرَ بالسَّيفِ لا بالحقِّ الكامن فيه، حتَّى تُفتح له القنوات، ويُستضافُ على أنَّه المُفكِّرُ الإسلاميّ، وإذا ما أردتَ أن ترُدَّ على هذه التُّرهات، فإنَّ هذه القنوات لا تُعطيك الفرصة، ولو من بابِ قرع الرَّأي بالرَّأي، ومجابهة الحُجَّة بحُجَّة.

إنَّ مكانةَ المسجدِ في المجتمعِ الإسلاميِّ تجعله مصدرَ التوجيهِ الرُّوحيِّ والمادّي، فهو ساحةٌ للعبادة، ومدرسةٌ للعلم، وندوةٌ للأدب، وقد ارتبطت بفريضةِ الصَّلاة وصفوفِها أخلاقٌ وتقاليدُ هي لُبابُ الإسلام. لكنّ النَّاس في عصورٍ تلت حتَّى عصرنا غالوا في العمارة، وأمَّا رسالةُ المسجد فتشكو إلى الله اليوم حال العباد!

إنَّ مكانةَ المسجدِ في المجتمعِ الإسلاميِّ تجعله مصدرَ التوجيهِ الرُّوحيِّ والمادّي، فهو ساحةٌ للعبادة، ومدرسةٌ للعلم، وندوةٌ للأدب، وقد ارتبطت بفريضةِ الصَّلاة وصفوفِها أخلاقٌ وتقاليدُ هي لُبابُ الإسلام. لكنّ النَّاس في عصورٍ تلت حتَّى عصرنا غالوا في العمارة، وأمَّا رسالةُ المسجد فتشكو إلى الله اليوم حال العباد!