اقتباسات من رواية كل الجمال الذي ينتظرنا

أنت محق يا أبي بقولك إن الماضي لا وجود له، لكن وطأته فموجودة. فكيف لي أن أتحرر منها؟

المشكلة هي أن العالم اليوم يدفعنا لننظر إلى حياتنا كما لو كانت سباقًا. أن نفوز، ونخسر، وننجح، ونفلح، وننجز.. ولكن أيّ نوع من الأفعال هذه؟ عن نفسي، لا أؤمن بها. ولا أريد أن أفعل. أُفضَّل أن أؤمن بأن لا شيء في الحياة يتعيَّن علينا إنجازه. فلكلٍّ رحلته ومصيره.

❞ ثمة تجارب ليست إلا محطات، تُفيدنا في الوصول إلى مكان آخر. ❝

‫ -سيلينا، اسمعي كلام مُربّيتكِ فلورا قدر الإمكان: اصطلحي مع ماضيكِ. طالما يسنح لكِ الوقت، بوسعكِ دائمًا البدء من جديد.

‫ - الفكرة أنني لا أدري إن كان رجوعي هو الطريق الآمنة. كما أنني لا أريد أن أخطئ من جديد.

‫ - أوه، لكن لا جدوى وراء سعينا للبقاء في أمان. فلا وجود للأمان! كما أن ملاحقته مؤلمة وبلا فائدة. القضية الأولى التي ينبغي أن تُدركينها في الحياة هي أننا: لسنا في مأمنٍ أبدًا. نحن أحياء وكفى.

ن المعاناة جزء من الحياة. علينا بقبول المشاعر كلها، وإلا سنخاطر بخسارة جزء من ذواتنا.

تُولد المعاناة من رحم التفكير. نعاني حين نقضي أوقاتنا في التذمّر من أن حياتنا ليست كما نريد، وحين نقاوم واقع الأشياء. لكن في بعض الأحيان، لا يمكن تغيير أمور حياتنا، فتصبح مسألة قبولها خطوة أولية لتجاوز الحزن. ستكتشفون أنه بمقدور الإنسان أن يصبح حزينًا وسعيدًا معًا، لأنه حين نكف عن تحديد هويتنا في إطار الحزن، تبزر في وجداننا مساحة ملموسة للسعادة.

يرتكز العمل الروحي على التجرّد. والتجرّد يعني غياب الشعور بالندم تجاه الماضي أو بالخوف من المستقبل، بل وأيضًا بتقبّل تجارب الحاضر من دون انحياز. لا تحاولوا أن تُطيلوا من أمد اللحظات السعيدة ولا أن تتعجّلوا في زوال تلك المؤلمة. فبهذا السلوك، يتحقق الانسجام الكامل مع إيقاع الحياة.

في النصوص الفيدية القديمة، لا نتساءل عن السبب أبدًا. وُجدت المعاناة لنقبلها، ونستضيفها ببساطة كجزء من التجربة الإنسانية. لا يُنظَر إليها كشيء يتوجّب طرده، أو تخطيه أو تحليله.

في النصوص الفيدية القديمة، لا نتساءل عن السبب أبدًا. وُجدت المعاناة لنقبلها، ونستضيفها ببساطة كجزء من التجربة الإنسانية. لا يُنظَر إليها كشيء يتوجّب طرده، أو تخطيه أو تحليله.

لكنه محق، فالأصدقاء هم أصدق المرايا.

❞ الخلاصة أن البيت ليس مكانًا بقدر ما هو زمن: ذلك الحيّز الذي يمكننا أن نكون فيه، ببساطة، ذواتنا الحقيقية. ❝

❞ في الواقع، نحن لسنا في حاجة أن نفعل شيئًا مفيدًا على الدوام. يجب أن نتوقف عن اختزال أنفسنا إلى مجرد أداء وظيفي. أحيانًا، يمكننا ببساطة ألا نفعل شيئًا. نحن لسنا آلات، بل موسيقى. ❝

في الواقع، نحن لسنا في حاجة أن نفعل شيئًا مفيدًا على الدوام. يجب أن نتوقف عن اختزال أنفسنا إلى مجرد أداء وظيفي. أحيانًا، يمكننا ببساطة ألا نفعل شيئًا. نحن لسنا آلات، بل موسيقى.

تذكري أن لحظات الأزمات التي قد تمرين بها هي أيضًا فرص للنمو والتحوّل.

‫ أفكر في الأزمة «الصغيرة» التي أعيشها. وفي قائمة إخفاقاتي.

‫ - لا تتوقفي عند أول عقبة، عزيزتي.

أدركتُ أنني، نعم، ربما كان بإمكاني أن أصبح ما أريده، لكن ماذا أريد بحق؟

لم أخطئ في شيء.. أنا الخطأ بعينه. إن كنت لا أزال أرتكب الأخطاء في عالمٍ حيث يُمكن كل شيء، وحيث ينجح الجميع، فذلك لعدم كفاءتي أنا. لا شك أن هذه هي الحقيقة بعينها.

التيه هو السبيل الوحيد كي يعثر الإنسان على نفسه للمرة الأولى.

‫ على المرء أن يفقد بوصلته في العالم لكي يعثر على ذاته من جديد.

‫ – كارل غ. يونغ

❞ وماذا يعني الفشل أصلًا؟ إن مفهوم الفشل، في ذاته، هو ما يُضللنا. نعيش في زمن السعي المهووس نحو تحقيق ذواتنا، باعتباره نتيجة مادّية ملموسة، مجرد رقم. نعيش لنصبح رقمًا. لا يُدرَك الفشل سوى كونه عثرةً في طريق النجاح. لكن الفشل جزءٌ من الحياة، موجودٌ وكفى. حين تُسقِط الوردة بتلاتها، فبالطبع لا تفكّر وتقول: أنا فاشلة، تمامًا كما لا تحتفل الفراشة بانتصارها عند خروجها من شرنقتها. ببساطة، هما يتبعان مصيرهما الطبيعي. تكمن المشكلة في فكرة أننا قد نخطئ، في تصوّر أن أخطاءنا، لنُسمِّها منعطفات، أخطاءً في ذاتها، أو أننا نُبدد أوقاتنا، أو أننا في عجلة للوصول إلى مكانٍ ما. بل وعلينا أن نحبّ منعطفاتنا هذه. فهي ما تجعلنا ما نحن عليه. ❝

❞ إحدى أكبر مشكلات العقل هي إرهاصاته. هل تعلمين أن كلمتيَّ أمس وغدًا تُنطقان في الهندية بالطريقة نفسها؟ يستخدمون كلمة «كال»، التي تعني حرفيًا «على بُعد يوم من اليوم». ببساطة، الأمس والغد ليسا اليوم. لذا، فلا وجود لهما. ❝