اقتباسات من كتاب برفقة أبي حامد الغزالي : إصلاح القلب

لجأ الغزالي إلى علم الكلام، فوجد أنه لا ينفي الحيرة، وتعدد الآراء حتى ولو كان علمًا له أهميته في الشريعة. إن علم الكلام بالفعل قادرٌ على أن يفسر المظاهر الموجودة، لكنه لا يفسر وجود اختلافات بين البشر، ولا يفسر لماذا يكون أولاد الشخص المسيحي مسيحيين، وأولاد اليهودي يهودًا،

لجأ الغزالي إلى علم الكلام، فوجد أنه لا ينفي الحيرة، وتعدد الآراء حتى ولو كان علمًا له أهميته في الشريعة. إن علم الكلام بالفعل قادرٌ على أن يفسر المظاهر الموجودة، لكنه لا يفسر وجود اختلافات بين البشر، ولا يفسر لماذا يكون أولاد الشخص المسيحي مسيحيين، وأولاد اليهودي يهودًا،

لجأ الغزالي إلى علم الكلام، فوجد أنه لا ينفي الحيرة، وتعدد الآراء حتى ولو كان علمًا له أهميته في الشريعة. إن علم الكلام بالفعل قادرٌ على أن يفسر المظاهر الموجودة، لكنه لا يفسر وجود اختلافات بين البشر، ولا يفسر لماذا يكون أولاد الشخص المسيحي مسيحيين، وأولاد اليهودي يهودًا،

رأى أن العقل وحده يهلك صاحبه إذا ظن الإنسان أن عقله يستطيع الوصول إلى كل شيء بلا رحمة من ربنا أو إلهام من الله.

«كل علم لا أمان معه، فليس بعلم يقيني»(5)

ويصرح الغزالي أنه منذ بداية شبابه ترك التقليد، وسأل نفسه أسئلة مختلفة عمن حوله. وأول هذه الأسئلة هي أننا نرث ديننا من آبائنا، فصبيان المسيحيين مسيحيون واليهود يهود

«فإنّ الجنة معدن تمتع الحواس، فأما القلب فلذته في لقاء الله فقط»(2).

‫‏الغزالي ‏

فيقول الغزالي في الإحياء: «ولهذا قال المسيح عليه السلام: يا علماء السوء (…) لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب، ويبقى فيه النخالة، كذلك أنتم تخرجون الحكم من أفواهكم، ويبقى الغل في صدوركم، يا عبيد الدنيا كيف بحق أقول لكم أفسدتم آخرتكم بصلاح دنياكم كأنكم تدعون أهل الدنيا ليتركوها لكم. مهلًا مهلًا»(255).

ولما ذكرت الدنيا عند الحسن البصريّ رحمه الله أنشد وقال:

‫‏أحلام نوم أو كظل زائل‏

‫‏إن اللبيب بمثلها لا يخدع‏(211)

يقول الغزالي في أكتر من كتاب

‫‏كل العداوات قد ترجى إماتتها‏

‫‏إلا عداوة من عاداك من حسد‏(191)

أول نصيحة للغزالي هي «حدّ الكلام فيما لا يعنيك»(123). ويستشهد بالآية الكريمة (وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنِ ٱللَّغۡوِ مُعۡرِضُونَ) «المُؤۡمِنُون

«الإيمان فتح، واستسلام. هو شعور بترك كل شيء له. الإيمان ثقة لا متناهية فيه. الإيمان فعل حب بلا مقابل

القلب خلق ليبحث عنه ويعرفه ويقترب منه

القلب خلق ليبحث عنه ويعرفه ويقترب منه

«فما بعد إدراك المحبة مقام»(112).

«ولا يبقى مع العبد عند الموت إلا ثلاث صفات: صفاء القلب؛ أعني طهارته من الأدناس، وأنسه بذكر الله تعالى، وحبه لله عز وجل»(111).

‫‏الغزالي‏

«الدنيا ثلاثة أنفاس: نَفَس مضى عملت فيه ما عملت، ونَفَس أنت فيه، ونَفَس لا تدري أتدركه أم لا»(108).

ويقول ابن عطاء الله أيضًا «كيف يشرق قلبٌ صور الأكوان منطبعة في مرآته؟ أم كيف يرحل إلى الله وهو مكبل بشهواته؟ أم كيف يطمع أن يدخل حضرة الله، وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته؟ أم كيف يرجو أن يفهم دقائق الأسرار وهو لم يتب من هفواته؟»(105).

‏الهدف من تحسين الأخلاق هو القرب‏

‫ كلما تحسنت أخلاقك أصبحت أقرب إلى الملائكة، والملائكة مقربة من الله، وكل قريب من القريب قريب. لأن الإنسان خلق في رتبة بين الملاك والبهيمة.

والقلب لا ينام، فهو لا يستريح كالعين التي تغلق أجفانها، فهو دومًا يتعرض لعوارض الدنيا ومصائبها وأحداثها، لا يهدأ، ولا يستريح «فهو للتغير قريب لذا لا بد من الحرص عليه(72).