اقتباسات من كتاب برفقة أبي حامد الغزالي : إصلاح القلب

لإنسان طويل الأمل، يخاف الفقر والحاجة. فيحصل الأمن بوجود المال، ويفزع إذا حدث شيء للمال، فهو أبدًا لشفقته على نفسه وحبه للحياة يقدر طول الحياة؛ ويقدر هجوم الحاجات، ويقدر إمكان تطرق الآفات إلى الأموال(228). ولاحظ أن الإنسان بطبعه يحب التفرد والكمال و»لذلك قال بعض مشايخ الصوفية: ما من إنسان إلا وفي باطنه ما صرح به فرعون من قوله: (أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلۡأَعۡلَىٰ) «النَّازِعَات: 24»

أول سبب للغضب هو شدة الحرص على الدنيا، والرغبة في التفوق على الآخرين، والمباهاة بالمال والجاه والسلطة. وثاني سبب هو الكبر والفخر والتعزز والحمية(166). فأنت تغضب إذا شعرت أن أحدًا لم يشعر بقيمتك أو تعدى عليك لأنه لا يعرف أنك قوي. إذًا الكبر هو ما يغضبك. لا بد من إزالة هذه الأسباب بضدها.

‫ «فينبغي أن تميت الزهو بالتواضع. وتميت العجب بمعرفتك بنفسك»(167).

«ولذلك فإن الإنسان إذا عرف الوزير فرح، ولو علم الملك لكان أعظم فرحًا»(31).

‫ «أيها الولد: العلم بلا عمل جنون، والعمل بغير علم لا يكون»(32).

‫ «اجعل الهمة في الروح، والهزيمة في النفس، والموت في البدن»(33).

«فإنّ الجنة معدن تمتع الحواس، فأما القلب فلذته في لقاء الله فقط»

«كل ما هو آت قريب، والبعيد ما ليس بآت»(30

أحوال القلب‏

‫ الشيطان ملازم لقلبك والملائكة أيضًا، وأنت بينهم لا بد أن تجاهد طوال حياتك لينتصر الملائكة. القلب يتأرجح بين العقل والهوى. والقلب لا ينام، فهو لا يستريح كالعين التي تغلق أجفانها، فهو دومًا يتعرض لعوارض الدنيا ومصائبها وأحداثها، لا يهدأ، ولا يستريح «فهو للتغير قريب لذا لا بد من الحرص عليه(72).

‫ «وأما القلب: فحسبك أنه أصل الكل، إن أفسدته فسد الكل، وإن أصلحته صلح الكل، إذ هو الشجرة وسائر الأعضاء أغصان، ومن الشجرة تشرب الأغصان وتصلح وتفسد، وأنه الملك وسائر الأعضاء تبع وأركان، وإذا صلح

ومضة نور من الغزالي‏

‫ «لذة القلب المعرفة. وكلما كانت المعرفة أكبر، كانت اللذة أكبر»(61).

‫ «وذلك أن من لم يعرفه حق معرفته لم يهبه حق مهابته ولم يعظمه حق تعظيمه»(62).

‫ «فابذل نفسك في الخلاص في طلب العلم ليكن الطلب طلب دراية لا طلب رواية»(63).

‫ «يا بني عش مع أهل زمانك ولا تقتد بهم»(64).

إذًا قد يفتح الله على عبده من رحمته دون معلم. وحال الناس في العلم يختلف باختلاف صفاء قلبهم وعقولهم، يقول الغزالي عن العلم «وكم من سالك قطعها في مدة يسيرة، وآخر متردد فيها سبعين سنة، والأمر كله بيد الله عز وجل»(60).

إذًا قد يفتح الله على عبده من رحمته دون معلم. وحال الناس في العلم يختلف باختلاف صفاء قلبهم وعقولهم، يقول الغزالي عن العلم «وكم من سالك قطعها في مدة يسيرة، وآخر متردد فيها سبعين سنة، والأمر كله بيد الله عز وجل»(60).

يقول في جواهر القرآن «وبيانه: أن الدنيا منزل من منازل السائرين إلى الله تعالى، والبدن مركب، فمن ذهل عن تدبير المنزل والمركب لم يتم سفره»

❞ «فإنّ الجنة معدن تمتع الحواس، فأما القلب فلذته في لقاء الله فقط» ❝

غاية الإنسان في هذا العالم هو أن يعرف الله ثم يقول في «المنقذ من الضلال» عن تجربته مع التصوف: «وانكشف لي أثناء هذه الخلوات أمور لا يمكن إحصاؤها واستقصاؤها والقدر الذي أذكره لينتفع به أني علمت يقينًا أن الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة، وأن سيرتهم أحسن السير، وطريقهم أصوب الطرق وأخلاقهم أزكى الأخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيئًا في سيرهم، وأخلاقهم، ويبدلوه بما هو خير منه، لم يجدوا إليه سبيلًا، فإن جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم، مقتبسة من نور مشكاة النبوة، وليس وراء نور النبوة على

«العلم بلا عمل جنون، والعمل بلا علم لا يكون» كما قال في كتاب «أيها الولد»

فالصوفية بالنسبة للغزالي كما فهمها هي ثلاث خطوات: أن نصفي قلوبنا من كل الشوائب ومن كل الشرور بداخله، ثم نتخلى بقلبنا عن كل شيء غير الله، ثم نحلي حياتنا بذكر الله كثيرًا، (ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرًا كَثِيرًا) «الأَحۡزَاب:41».

فالصوفية بالنسبة للغزالي كما فهمها هي ثلاث خطوات: أن نصفي قلوبنا من كل الشوائب ومن كل الشرور بداخله، ثم نتخلى بقلبنا عن كل شيء غير الله، ثم نحلي حياتنا بذكر الله كثيرًا، (ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرًا كَثِيرًا) «الأَحۡزَاب:41».

في جواهر القرآن فيعطي مثالًا لشخص يثق تمامًا في عقله ومعرفته التي اكتسبها من الحواس الخمس، ويصبح هذا الشخص أسيرًا لهذه المعرفة المحدودة فقط، فيشك في البعث والحساب نفسه، ويثق كل الثقة في تفكيره، كأنه بعقله أدرك أن كل ما يعتقده غيره غلط وضلال. ثم يعترف للقارئ أنه كان مثل صاحب المثال. يقول في «جواهر القرآن»:

يقول الغزالي عن القلب، هذا السر الذي يكمن بالداخل فيهلك صاحبه أو يعرج به إلى قمة السعادة يقول: «القلب إما مضيء أو مظلم، ولا ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم»

لذا يقول الغزالي إن أول شرط في الصوفية هو: «تطهير القلب بالكلية عما سوى الله تعالى»

يقول الغزالي عن القلب، هذا السر الذي يكمن بالداخل فيهلك صاحبه أو يعرج به إلى قمة السعادة يقول: «القلب إما مضيء أو مظلم، ولا ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم»(1).

«القلب مرآة مستعدة لأن ينجلي فيها حقيقة الحق في الأمور كلها»

‫‏الغزالي‏