اقتباسات من كتاب معنى القلق وطبيعته الثقافية والنفسية والبيولوجية

ففي الولايات المتحدة، ثمة حقيقة مهمة تتمثل في أنَّ حالاتِ الطلاق، بسبب «القسوة»، كانت «المسؤولة الوحيدة عن الزيادة، في حين كانت جميع الأسباب الأخرى في تراجع مستمر». فسَّر ويلوبي «القسوة» على أنها زيادة في القلق، «إذا كان سلوك الزوج يزيد من القلق، فإنه يُعد قاسيًا».

إذا استطاع الإنسان أنْ يعمل بإنتاجية فإنَّ العكس صحيح: يميل العمل إلى إلغاء القلق.

أرى مبدئيًا أنَّ التكيف مع الرفض دون نزاع داخليٍّ، بمعنى دون وجود فجوة بين التوقعات الذاتية والواقع الموضوعي، يُعَد العنصر الأساسي في نسبية حرية بيسي من القلق العُصَابيّ.

إنْ لم يستطعِ الشخصُ الحصولَ على الراحة من القلق إلا بجعل الآخرين يتوافقون مع أهدافه، فإنَّ طريقته في التخفيف من القلق ستتسم حتمًا بالعدوانية.

‫ يمكن بوضوح ملاحظة عدم الوحدة أو التناقض من الناحية النفسية عند النظر بعمق إلى الثقافة المعاصرة. تصف هورني هذا التناقض على أنه بين…

‫ الحرية المزعومة للفرد وكل قيوده الفعلية. يُخبر المجتمع الفردَ بأنه ومستقل، وقادرٌ على تقرير مصيره وفقًا لإرادته الحرة؛ «لعبة الحياة الكبرى» مفتوحة أمامه، ويمكنه الحصول على ما يريد إذا كان كفؤًا ونشيطًا. في الحقيقة، بالنسبة لغالبية الناس، تكون كلُّ هذه الإمكانيات محدودةً… النتيجة بالنسبة للفرد هي تذبذب بين شعور بالقوة اللامحدودة في تحديد مصيره، وشعور بالعجز التامِّ(440).

لكلِّ إنسان «عتبة» معينة، تتجاوزها الضغوط الإضافية لتحوُّل الوضع إلى كارثيّ.

لكلِّ إنسان «عتبة» معينة، تتجاوزها الضغوط الإضافية لتحوُّل الوضع إلى كارثيّ.

«لقد وجدنا العدوَّ، وهو نحن!».

‫ عند مواجهة القلق على هذا النحو، يتعلم الإنسان الإيمانَ، أو يكتسب اليقين الداخلي. حينها يكتسب «الشجاعة للتخلي عن القلق دون الشعور بأيِّ قلق، وهو ما لا يمكن تحقيقه إلا عبر الإيمان؛ ليس لأنه يقضي على القلق تمامًا، بل لأنه يبقى على الدوام شابًا ويواصل التطور باستمرار عبر آلام القلق».

لكن محاولات الهروب من القلق لا تكون محكومة بالفشل فحسب. فبمحاولتك الهروب من القلق، تفقد أهم الفرص لاكتشاف ذاتك وتطويرك بوصفك إنسانًا. «لو كان الإنسان وحشًا أو ملاكًا، لما استطاع أنْ يشعر بالقلق. لكن لأنه كائن مركب، فهو يشعر بالقلق، وكلما زاد القلق، زادت عظمة الإنسان. ومع ذلك، لا يُفهم هذا بالمعنى الذي يفهمه عامة الناس، بأنَّ القلق مرتبط بشيء خارجي، بل بمعنى أنَّ الإنسان هو

‫ ليس من المستغرب بالنسبة لكيركغارد أنْ يبذل الناس كلَّ ما في وسعهم لتجنب القلق. فهو يتحدث عن «عصره الجبان» الذي «يفعل فيه الجميع كلَّ ما هو ممكن عبر وسائل الترفيه وموسيقى المسيرات الصاخبة لإبعاد الأفكار، مثلما يُبعدون الوحوش البرّية في غابات أمريكا بواسطة المشاعل والصراخ وصوت الصُنُوج»(114)، لأنَّ القلق تجربة مؤلمة للغاية.

القلق…

‫ رغبة فيما يخشاه الإنسان، نوع من التضاد المتعاطف. إنه قوة غريبة تستحوذ على الفرد، ومع ذلك لا يستطيع أنْ ينفصل عنها، ولا يملك الإرادة للقيام بذلك، لأنه يخاف، إلا أنَّ ما يخافه هو ما يرغب فيه. وهكذا يجعل القلق الفرد عاجزًا(98).

ففي الولايات المتحدة، ثمة حقيقة مهمة تتمثل في أنَّ حالاتِ الطلاق، بسبب «القسوة»، كانت «المسؤولة الوحيدة عن الزيادة، في حين كانت جميع الأسباب الأخرى في تراجع مستمر». فسَّر ويلوبي «القسوة» على أنها زيادة في القلق، «إذا كان سلوك الزوج يزيد من القلق، فإنه يُعد قاسيًا».

ففي الولايات المتحدة، ثمة حقيقة مهمة تتمثل في أنَّ حالاتِ الطلاق، بسبب «القسوة»، كانت «المسؤولة الوحيدة عن الزيادة، في حين كانت جميع الأسباب الأخرى في تراجع مستمر». فسَّر ويلوبي «القسوة» على أنها زيادة في القلق، «إذا كان سلوك الزوج يزيد من القلق، فإنه يُعد قاسيًا».

«باختصار، الإنسان، بكونه مقيدًا وحرًا، محدودًا وغير محدود في الوقت نفسه، يكون قلقًا. القلق هو الرفيق الحتمي لتناقض الحرية والمحدودية الذي يعيشه»

«باختصار، الإنسان، بكونه مقيدًا وحرًا، محدودًا وغير محدود في الوقت نفسه، يكون قلقًا. القلق هو الرفيق الحتمي لتناقض الحرية والمحدودية الذي يعيشه»

ثمة أزمان يجد فيها جيلٌ كاملٌ نفسَه عالقًا بين عصرَين، وبين نمطَين من الحياة؛ وعلى إثر ذلك، يعجز عن فهم ذاته، ليغدو محرومًا من القِيم، والأمان، والشعور بالرضا.