اقتباسات من كتاب رسالة الإسلام

❞ ؛ فقد كان علينا أن ننتظر في فرنسا مثلًا حتّى بداية القرن العشرين لتصيرَ المرأة قادرةً على التصرُّف في ممتلكاتِها تصرُّفًا مستقلا عن زوجِها، وأن ننتظر في إيطاليا حتّى الثلث الأخير من القرن العشرين لتحصل المرأة على حقّ الطلاق في ❝

❞ وكلّ ما تعلّمه «مدارس إدارة الأعمال»، أي فنّ الخداع من خلال الإعلانات، وتكييف سلوك المستهلك، والتسويق، بهدف إنشاء أسواقٍ وإثارة حاجاتٍ وإن كانت مصطنَعة، كلّ ما ينطوي عليه فنُّ الخداعِ هذا الذي يشوّه ويزيّف علاقاتِ الإنسان بالعالَم خدمةً لمصالح الإنتاج، ❝

❞ حين أمر اللهُ نبيَّه ﷺ في القرآن أن يقول: (وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِيلًا) (الإسراء: 85).، وأيضًا: (وَقُل رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمًا) (طه: 114). والنبيّ ﷺ يعلّم المؤمنين أنّ «طلب العلم فريضة على كلّ مسلم»(27)، والمسلم مأمورٌ أن يطلب العلم ❝

❞ •أمّا الانغلاق البارد على النفس فإنه علامة من علامات الضعف، والإسلامُ الفاتح في عهده الأوّل لم يكن عنده شيءٌ من هذا التخوُّف: فقد انفتح على الثقافاتِ الكبرى جميعِها، ثقافاتِ بيزنطةَ وروما والإغريقِ والفُرس والهند، دون أن يخسر من حقيقته شيئا ❝

❞ تطبيق الشريعة لا يعني قطع يد السارق قبل أن ننشئ، كما يأمرنا القرآن، مجتمعًا عادلًا لا تتجاور فيه مراكمة الثروات في خزائن فئةٍ من الناس (كما ورد في أبي لهبٍ في سورة المسد) والبؤس والشقاء لغيرهم ممّن لا ناصر له ❝

❞ والقرآن فيه 6236 آية، ليس مخصصا منها للأحكام التشريعية إلا 228 آية: 70 منها للأسرة، و70 للقانون المدنيّ، و13 للمرافعات، و10 للقانون الدستوري، و10 للنظام الاقتصادي والمالي، و25 للعلاقات الدولية، و30 للقانون الجنائي ❝

❞ أمّا فكرة «الأدلّة العلميّة» على وجود الله فإنّها في أصلها مناقضِةٌ لمفهوم الوحي: ذلك أنّه لو كان في الإمكان «إثبات» وجود الله بتفكير «علمي» بحت (كما نثبت قضية رياضية بطريقة ملزِمة للعقل) لأمكننا بالسبيل ذاتِه أن نصل إلى «الله»، وإلى ❝

❞ وحين يرسل الله إلى عباده نبيا أو رسولا فإنّه لا يختار لهذا المقام فيلسوفا أو عالمَ لاهوت أو فقيها قانونيا، بل يصطفي -جلّت حكمتُه- راعيًا مثل عاموس، أو صانعًا نجارا كعيسى بن مريم عليه السلام، أو تاجرًا أمّيًّا من تجّار ❝

❞ عالمُنا الغربيّ ليس ملحدًا فحسب، بل هو وثنيّ؛ فكلّ فردٍ فيه وكلّ جَمْعٍ يتّخذ لنفسِه إلهًا بمحض هواه، حين يعتبر المال أو السلطة أو التقنية أو الجنس أو الأمّة الوطنية أو الأيديولوجيا أو النموّ غايةً في ذاتِها، قيمةً مطلقة، إلهًا ❝

❞ لا يختلف الحجّ عمّا سبقه من الأركان في كونه سلوكًا إلى الله وتحقيقا فعليا لوجود الجماعة؛ فهو يتطلّب من المؤمن قدرةً على انتزاع نفسِه من كلّ مَشغَلة ومَنفَعة دنيوية، ليتذكّر شهود الله في قلب هذا العالَم، ويستحضرَ -وهو يرى ❝

❞ ، سيكون من الصبيانية أن نَنزِل بكتاب الله -جل وعلا- إلى مستوى نعتبره فيه مجرّد موسوعة تغنينا عن لأواء البحث العلمي والتقني الذي بوّأ العالَم الإسلامي مركزَ الإشعاع الثقافي في العالَم أيّامَ قرطبة، على أثر جهودٍ مضنية من الترجمة والاستيعاب ❝

❞ وكلُّ تشريع ماليّ ورد في القرآن فالمقصود منه منع تراكم الثروة في أيدي فئة من المجتمع والبؤسِ في حياةِ من عداها.

⁠‫- والله يلغي في القرآن كلَّ نظامٍ اجتماعي يؤسِّس فيه المال طبقيّة سياسية، وفي غاية الوضوح ❝

❞ والنموذج الأصلي لهذه الجماعة هو المدينة النبويّة التي أسسها رسول الله ﷺ عام 622 لميلاد المسيح عليه السلام، وقد كانت جماعةً من نوع جديد كلَّ الجِدّة؛ فهي ليست جماعة قبَلية قائمة على روابط «الدم» كما عند البدو الرحّل، أو على ❝