اقتباسات من كتاب من صندوق الدنيا

لست أحمق لكي أتصور أنني سأعيش في بلد يختفي فيه الشر تماماً، لكنني أريد أن أعيش في بلد حتى لو ارتكب ساسته الشر، يكون من حقي كمواطن مقاومة هذا الشر باستخدام حريتي في التعبير والرفض دون أن يتم بسهولة قتلي في حادث غامض أو الزج بي في السجن

"هناك نوعان من الألم: الألم الذي يجعلك قويا، والألم الذي يجعلك تستمر في المعاناة دون جدوى، ليس عندي صبر تجاه الأشياء التي لا جدوى لها"

مكافحة الإرهاب بعشوائية وبدون أداء حذر يتميز بالوعي لن تؤدي إلى أي نتيجة سوى المزيد من صناعة الإرهاب. ‏

لا يوجد شيء في الدنيا يمكن أن يعوّضنا لو فقدنا شخصاً نحبه دون أن نعبر له عن حبنا بكل الطرق الممكنة

"الشر يحدث"، لأن الشر جزء من طبيعة الإنسان عندما تصبح في يده سلطة مطلقة بلا حدود، ولذلك فهو لا يفكر في أي عواقب لأفعاله.‏

"شاهدها أولا ثم احكم عليها"

"العار عليكم، امنعوا هذه الجريمة، اخجلوا من أنفسكم، هناك دم على أيديكم". ‏

لا كرامة لحقوقي أو مدافع عن الحريات في وطنه، خصوصاً إذا اختار أن يواجه الناس بما لا يحبون سماعه عن مبادئ العدالة وقواعدها. ‏

❞ "هل للمتهم بالإرهاب حقوق قانونية؟، وهل يصبح الدفاع عنه تواطؤاً مع الإرهاب، خصوصاً إذا شاهدنا اعترافاً مسجلاً للمتهم يقر بضلوعه في جرائم إرهابية؟ ألا تعتبر المطالبة بوجود ضمانات قانونية للمتهمين بالإرهاب تحالفاً مع الإرهاب ودعماً له؟"، يطرح فيلم (شهيد) للمخرج ❝

لست أتصور أنني يمكن أن أنهي الشر من الوجود، لكنني لا أريد أن أتعرض للإنهاء بمنتهى البساطة وأنا أسعى لإنهاء الشر من الوجود

لعل ذلك ما يجعل من الواجب على كل من كان له قلب وضمير أو ألقى السمع والبصر، إن لم يستطع المساهمة في طرح حلول ـ مركّبة وخالية من الشعارات الجوفاء ـ للمأساة الفلسطينية، أن لا يسمح بالمساهمة بالصمت في المسخ الجماعي للذاكرة الفلسطينية، وأن يدعم بكل ما استطاع أن تكون لأصحاب الأرض الأصليين فرصتهم العادلة في رواية قصتهم للعالم

لا زلنا في أوطاننا التي يحتلها أصحاب المصالح والرُتَب من أبناء جلدتنا، نؤمن بنظرية الأغلبية الساحقة الماحقة، ونعتبر الاختلاف والصراع السياسي جريمة تستحق التخوين والتكفير، أو في أحسن الأحوال نعتبره رذيلة يجب التوقف عنها، وتتعالى في كل حين أصوات الاصطفاف والتوحد، التي يشهرها البعض في وجوه من يختلفون معه

"هناك نوعان من الألم: الألم الذي يجعلك قويا، والألم الذي يجعلك تستمر في المعاناة دون جدوى

يختم المازني مقدمة كتابه قائلا: "وكما أن صندوق الدنيا القديم كان هو بريد الفانوس السحري وشريط السينما وطليعتهما، كذلك أرجو أن يُقسم لصندوقي هذا أن يكون في عالم الأدب تمهيداً لما هو أقوى وأتم وأحفل، وليبنِ غيري القصور، فقد أضناني قطع الصخور وتفتيت الوعور".‏

‫ ‏فور أن انتهيت من قراءة مقدمة المازني، سارعت بفتح ملف هذا الكتاب ومنحته اسم (من صندوق الدنيا)

‏حين بدأت الكتابة الصحفية بشكل منتظم في منتصف التسعينات، كان البعض يلومني حين أكتب باستفاضة عن الكتب التي قرأتها والأفلام التي شاهدتها، ويطلب مني أن أكتفي بالكتابة الموجزة التي تقدم المختصر المفيد أو "تشوّق ولا تدوّق"، وكنت أرد عليهم مستشهداً بتجارب الأساتذة رؤوف توفيق ورجاء النقاش وعلاء الديب وفاروق عبد القادر وإبراهيم العريس التي كانت تضع في حسبانها القارئ والمشاهد الذي يمكن ألا تتيح له ظروف الحياة فرصة الوصول إلى الكتاب أو الفيلم، ولذلك كانت كتابتهم تذلل له هذه العقبة وتشيل عنه هذا العبء،

كنت أفكر في مأساة انهيار سقف طموحاتنا كشعوب منكوبة، بحيث لم نعد نتمنى زوال الظلم عن أوطاننا، بل أصبحنا نتمنى أن يُترك لنا فقط الحق في التعبير عن رفض الظلم وإنكاره، دون أن نُتهّم بالإساءة إلى سمعة الوطن وتشويه صورته وإهانة شعبه، وغيرها من التهم التي تطارد منذ الأزل كل من يفكر في مواجهة أبناء شعبه بأوضاعهم المزرية، بدلاً من أن يشاركهم في الاقتيات على خرافات توهمهم أنهم يمتلكون خصوصية تجعلهم أفضل شعوب الأرض، لكونهم خير أمة أخرجت للناس أو المتحدثين بلغة أهل الجنة أو أحفاد بناة الحضارات القديمة. ‏

يبدو أنها تطاولت على ما هو أخطر من المقدسات الدينية، ألا وهو وجهة النظر الصهيونية المعتمدة للدراما الفلسطينية.‏

لا زالت المأساة الفلسطينية تبحث عن فرصة لرواية قصتها الحقيقية، وهي فرصة تزداد صعوبة مع الوقت، ليس فقط لأن الحقيقة لن يفرضها في عالمنا إلا الطرف الأقوى، بل لأن المأساة الفلسطينية تحتاج إلى أن يعرفها أصلاً كثيرون من أبناء وطننا العربي الذين يعتقدون أن الفلسطينيين باعوا أرضهم لليهود

"المدن هي الناس أولا وأخيرا، وإذا كان هناك أزمات معقدة تمر بها هذه المدن الكبرى، فلن يكون الحل أبدا في الهروب من مواجهة تلك المشاكل وتحميلها للناس، بل سيكون الحل في إشراك الناس في حل هذه المشاكل، من خلال مبادرات ذكية وعملية يدرك من خلالها الناس أن حياتهم مهمة، وأن هناك إمكانية لجعلها أقل سوءا"

تقييم أصحاب العقول الحصيفة للمدن لا يعتد بتعداد ناطحات السحاب الموجودة فيها ولا بعدد السياح الزائرين لها، بل بقدرتها على توفير حياة أفضل لكل سكانها مقيمين فيها أو زائرين لها.‏