اقتباسات من كتاب من صندوق الدنيا

لا زلنا في أوطاننا التي يحتلها أصحاب المصالح والرُتَب من أبناء جلدتنا، نؤمن بنظرية الأغلبية الساحقة الماحقة، ونعتبر الاختلاف والصراع السياسي جريمة تستحق التخوين والتكفير، أو في أحسن الأحوال نعتبره رذيلة يجب التوقف عنها، وتتعالى في كل حين أصوات الاصطفاف والتوحد، التي يشهرها البعض في وجوه من يختلفون معه

"هناك نوعان من الألم: الألم الذي يجعلك قويا، والألم الذي يجعلك تستمر في المعاناة دون جدوى

يختم المازني مقدمة كتابه قائلا: "وكما أن صندوق الدنيا القديم كان هو بريد الفانوس السحري وشريط السينما وطليعتهما، كذلك أرجو أن يُقسم لصندوقي هذا أن يكون في عالم الأدب تمهيداً لما هو أقوى وأتم وأحفل، وليبنِ غيري القصور، فقد أضناني قطع الصخور وتفتيت الوعور".‏

‫ ‏فور أن انتهيت من قراءة مقدمة المازني، سارعت بفتح ملف هذا الكتاب ومنحته اسم (من صندوق الدنيا)

‏حين بدأت الكتابة الصحفية بشكل منتظم في منتصف التسعينات، كان البعض يلومني حين أكتب باستفاضة عن الكتب التي قرأتها والأفلام التي شاهدتها، ويطلب مني أن أكتفي بالكتابة الموجزة التي تقدم المختصر المفيد أو "تشوّق ولا تدوّق"، وكنت أرد عليهم مستشهداً بتجارب الأساتذة رؤوف توفيق ورجاء النقاش وعلاء الديب وفاروق عبد القادر وإبراهيم العريس التي كانت تضع في حسبانها القارئ والمشاهد الذي يمكن ألا تتيح له ظروف الحياة فرصة الوصول إلى الكتاب أو الفيلم، ولذلك كانت كتابتهم تذلل له هذه العقبة وتشيل عنه هذا العبء،

كنت أفكر في مأساة انهيار سقف طموحاتنا كشعوب منكوبة، بحيث لم نعد نتمنى زوال الظلم عن أوطاننا، بل أصبحنا نتمنى أن يُترك لنا فقط الحق في التعبير عن رفض الظلم وإنكاره، دون أن نُتهّم بالإساءة إلى سمعة الوطن وتشويه صورته وإهانة شعبه، وغيرها من التهم التي تطارد منذ الأزل كل من يفكر في مواجهة أبناء شعبه بأوضاعهم المزرية، بدلاً من أن يشاركهم في الاقتيات على خرافات توهمهم أنهم يمتلكون خصوصية تجعلهم أفضل شعوب الأرض، لكونهم خير أمة أخرجت للناس أو المتحدثين بلغة أهل الجنة أو أحفاد بناة الحضارات القديمة. ‏

يبدو أنها تطاولت على ما هو أخطر من المقدسات الدينية، ألا وهو وجهة النظر الصهيونية المعتمدة للدراما الفلسطينية.‏

لا زالت المأساة الفلسطينية تبحث عن فرصة لرواية قصتها الحقيقية، وهي فرصة تزداد صعوبة مع الوقت، ليس فقط لأن الحقيقة لن يفرضها في عالمنا إلا الطرف الأقوى، بل لأن المأساة الفلسطينية تحتاج إلى أن يعرفها أصلاً كثيرون من أبناء وطننا العربي الذين يعتقدون أن الفلسطينيين باعوا أرضهم لليهود

"المدن هي الناس أولا وأخيرا، وإذا كان هناك أزمات معقدة تمر بها هذه المدن الكبرى، فلن يكون الحل أبدا في الهروب من مواجهة تلك المشاكل وتحميلها للناس، بل سيكون الحل في إشراك الناس في حل هذه المشاكل، من خلال مبادرات ذكية وعملية يدرك من خلالها الناس أن حياتهم مهمة، وأن هناك إمكانية لجعلها أقل سوءا"

تقييم أصحاب العقول الحصيفة للمدن لا يعتد بتعداد ناطحات السحاب الموجودة فيها ولا بعدد السياح الزائرين لها، بل بقدرتها على توفير حياة أفضل لكل سكانها مقيمين فيها أو زائرين لها.‏

كان اهتمام المعرض الأكبر منصبّاً على سكان المدن، أكثر من اهتمامه بالمباني التي يسكنون فيها أو بمعمارها مثلاً، ولن تجد من يتصور أن حل مشاكل تلك المدن المعقدة يكون بتركها تواجه مصيرها المظلم، وبناء عواصم جديدة يتم اختيار سكانها على الفرازة

أصبحنا نتمنى أن يُترك لنا فقط الحق في التعبير عن رفض الظلم وإنكاره، دون أن نُتهّم بالإساءة إلى سمعة الوطن وتشويه صورته وإهانة شعبه

مجرد قيام الأوبرا بتقديم وجهة نظر المختطفين في مساحة تقارب نفس المساحة التي يتم بها تقديم وجهة نظر الرهائن ومحاولة إظهار أن المختطفين ليسوا شخصيات شيطانية منزوعة عن واقع ما وجذور ما دفعتهم إلى ما فعلوه، هو الذي أثار غضب المنظمات الصهيونية والمتعاطفين معها، فقد تم اعتبار تلك المحاولة ـ على علّاتها ونواقصها ـ "مساواة إجرامية بين الإرهابيين والضحايا"، وتم اتهام صناع العمل بإتاحة الفرصة للإرهاب الفلسطيني أن يكون له منطق يعرض على الناس

كالعادة، لا زالت المأساة الفلسطينية تبحث عن فرصة لرواية قصتها الحقيقية، وهي فرصة تزداد صعوبة مع الوقت، ليس فقط لأن الحقيقة لن يفرضها في عالمنا إلا الطرف الأقوى، بل لأن المأساة الفلسطينية تحتاج إلى أن يعرفها أصلاً كثيرون من أبناء وطننا العربي الذين يعتقدون أن الفلسطينيين باعوا أرضهم لليهود

وليبنِ غيري القصور، فقد أضناني قطع الصخور وتفتيت الوعور

القضاء الذي تهتز هيبته بفعل فيلم أو مسلسل أو مقال، ليس أهلاً لتلك الهيبة من أصله. ‏

❞ شاهدها أولا ثم احكم عليها ❝

❞ ثم يختم المازني مقدمة كتابه قائلا: "وكما أن صندوق الدنيا القديم كان هو بريد الفانوس السحري وشريط السينما وطليعتهما ❝

"المدن هي الناس أولا وأخيرا، وإذا كان هناك أزمات معقدة تمر بها هذه المدن الكبرى، فلن يكون الحل أبدا في الهروب من مواجهة تلك المشاكل وتحميلها للناس، بل سيكون الحل في إشراك الناس في حل هذه المشاكل، من خلال مبادرات ذكية وعملية يدرك من خلالها الناس أن حياتهم مهمة،

يظن أن حياته ستصبح أفضل في ظل حكم الفرد الآمر الناهي المتصرف على البلاد والعباد، وحين تذكره بأن ذلك لم يفلح ولا مرّة، سيقول لك أن العيب في كل مرة، كان في شخص الحاكم، وليس في طريقة حكمه

"المدن هي الناس أولا وأخيرا، وإذا كان هناك أزمات معقدة تمر بها هذه المدن الكبرى، فلن يكون الحل أبدا في الهروب من مواجهة تلك المشاكل وتحميلها للناس، بل سيكون الحل في إشراك الناس في حل هذه المشاكل، من خلال مبادرات ذكية وعملية يدرك من خلالها الناس أن حياتهم مهمة، وأن هناك إمكانية لجعلها أقل سوءا"