اقتباسات من كتاب من صندوق الدنيا

❞ كلام يردده نفس الأشخاص الذين لا يكفون في أوقات النشوة الوطنية عن ترديد أفكار عنصرية تفترض أن المصريين أعظم شعوب الأرض، مع أن الطريقة التي سيتصرف بها المصريون في مواجهة أزماتهم، لن تختلف عن الطريقة التي يتصرف بها أي شعب ❝

❞ فلن يكون الحل أبدا في الهروب من مواجهة تلك المشاكل وتحميلها للناس، بل سيكون الحل في إشراك الناس في حل هذه المشاكل، من خلال مبادرات ذكية وعملية يدرك من خلالها الناس أن حياتهم مهمة، وأن هناك إمكانية لجعلها أقل سوءا" ❝

❞ مع أن تلك هي الصدفة البارزة الوحيدة في العمل، و"شرع الدراما" يبيح عند بعض فقهائه ثلاثة صُدف كبيرة في بعض المذاهب ❝

جراح الماضي المؤلمة لا تندمل بسهولة، حتى وإن قطعت المجتمعات المتقدمة أشواطا كبيرة في علاجها والتعامل معها، فكيف الحال إذن بالمجتمعات التي تظن أن قفل الجراح قبل تطهيرها سيشفيها وينقذها؟‏

ويحسب للفيلم أنه قدم بشكل فني متميز المراحل التي يقوم بها جهاز الشين بيت في تجنيد عملائه بعد كسرهم نفسيا ومعنويا

‫ ‏تقول أبيات روبرت ريدفورد: "تنظر فتدرك.. كم هو يوم جميل.. تتمايل أوراق الشجر.. فتبدأ تشعر بالثقة في نفسك.. تشعر أنك ممتلئ بذاتك حتى تدرك فجأة أنك غير قادر على التحكم في لعابك"، بالقطع لو ترجمت الجملة الأخيرة إلى العامية المصرية لكانت كالآتي: "حتى تدرك أنك بتريِّل على روحك"،

‫ ‏تقول أبيات روبرت ريدفورد: "تنظر فتدرك.. كم هو يوم جميل.. تتمايل أوراق الشجر.. فتبدأ تشعر بالثقة في نفسك.. تشعر أنك ممتلئ بذاتك حتى تدرك فجأة أنك غير قادر على التحكم في لعابك"، بالقطع لو ترجمت الجملة الأخيرة إلى العامية المصرية لكانت كالآتي: "حتى تدرك أنك بتريِّل على روحك"،

، وربما لأنه اختار الفهم بدلاً من الإدانة، وهي جريمة يصعب غفرانها في زمن الصور النمطية الزاعقة والأكثر مبيعاً.

وجود حل عادل للمأساة الفلسطينية، قد لا نشهده في حياتنا، لكن بإمكاننا أن نسعى بكل أمانة وشرف لأن يشهده من بعدنا، وفي ذلك أضعف الإيمان، لمن لم يعد متاحاً لهم إلا الأضعف والأقل سوءاً وبشاعة من كل اختيار. ‏

على كل من كان له قلب وضمير أو ألقى السمع والبصر، إن لم يستطع المساهمة في طرح حلول ـ مركّبة وخالية من الشعارات الجوفاء ـ للمأساة الفلسطينية، أن لا يسمح بالمساهمة بالصمت في المسخ الجماعي للذاكرة الفلسطينية، وأن يدعم بكل ما استطاع أن تكون لأصحاب الأرض الأصليين فرصتهم العادلة في رواية قصتهم للعالم،

وفي وسط كل دورات الحياة تلك، ضاعت حقوق أصحاب الأرض الأصليين، وأصبح مجرد طرح حقهم في العودة حلماً بعيداً يقل كل يوم عدد من يدافعون عنه، حتى بين أوساط العرب الذين أصبحت فلسطين آخر همهم الآن بعد كل ما تعيشه أوطانهم من معاناة.

لا زلنا في أوطاننا التي يحتلها أصحاب المصالح والرُتَب من أبناء جلدتنا، نؤمن بنظرية الأغلبية الساحقة الماحقة، ونعتبر الاختلاف والصراع السياسي جريمة تستحق التخوين والتكفير، أو في أحسن الأحوال نعتبره رذيلة يجب التوقف عنها، وتتعالى في كل حين أصوات الاصطفاف والتوحد،

ومن يدري ربما غضب البعض من نقل الفيلم لذلك الواقع على حقيقته، وربما اعتبره البعض منهم مسيئا لسمعة كشمير، لكن المؤكد أن كل صاحب عقل يقظ وقلب سليم سيجد فيه مديحاً لكشمير بكل ما فيها من جمال وشجن وتعاسة أيضاً.‏

وعند مشاهدة فيلم (جيت) وغيره من الأفلام الوثائقية والروائية التي تتحدث بشكل نقدي عن مظاهر التشدد الديني في اسرائيل، ستدرك كيف استطاعت إسرائيل عبر آلاتها الإعلامية المتعددة، أن تُصدّر صورة مختلفة عن نفسها، بحيث تظهر بوصفها واحة الاستنارة والعقلانية والحرية في الشرق الأوسط المليء بالمتطرفين والمهاويس والمتشددين، ولذلك لن تجد في أغلب الصحف الغربية مثلاً تقارير مستمرة حول مظاهر التشدد الموجودة في المجتمع الإسرائيلي، مثل وجود أرصفة مخصصة في جميع الأحياء الإسرائيلية التي يقطنها اليهود المتدينون، لكي تمشي عليها السيدات وحدهن، لأن سيرهن مع الرجال على نفس الرصيف

"المدن هي الناس أولا وأخيرا، وإذا كان هناك أزمات معقدة تمر بها هذه المدن الكبرى، فلن يكون الحل أبدا في الهروب من مواجهة تلك المشاكل وتحميلها للناس، بل سيكون الحل في إشراك الناس في حل هذه المشاكل، من خلال مبادرات ذكية وعملية يدرك من خلالها الناس أن حياتهم مهمة، وأن هناك إمكانية لجعلها أقل سوءا"،

لأن تقييم أصحاب العقول الحصيفة للمدن لا يعتد بتعداد ناطحات السحاب الموجودة فيها ولا بعدد السياح الزائرين لها، بل بقدرتها على توفير حياة أفضل لكل سكانها مقيمين فيها أو زائرين لها.‏

❞ كان النصر الأكبر من نصيب الرؤية المنحطة الشائعة في الغرب والتي تساوي بين الجاني والضحية وترفع شعارات السلام الرنانة والمبهمة ❝

❞ الأوبرا تستخدم تعبير "المنفى"، وتحكي عن اللاجئين الفلسطينيين بوصفهم أناساً أبرياء أبعدوا عن أرضهم عنوة، وتظهر فلسطين بوصفها أرضاً كان عليها شعب تم إبعاده منها بالقوة، وليس كما تقدمها الرؤية الصهيونية دائماً بوصفها "أرضاً بلا شعب".⁠‫ ❝

❞ كلوزر) الذي قدمه في السينما عام 2004 وشارك في بطولته النجوم جوليا روبرتس وناتالي بورتمان وكليف أوين وجاد لاو، ❝

ولتكون الكتابة وسيلته الأمثل للتصالح مع حقيقة أنه حين غادر مسقط رأسه، اختار أن تكون الكتابة وطنه البديل وملاذه الأخير، وكفى بالكتابة وطناً وملاذاً. ‏