اقتباسات من كتاب من صندوق الدنيا

كان اهتمام المعرض الأكبر منصبّاً على سكان المدن، أكثر من اهتمامه بالمباني التي يسكنون فيها أو بمعمارها مثلاً، ولن تجد من يتصور أن حل مشاكل تلك المدن المعقدة يكون بتركها تواجه مصيرها المظلم، وبناء عواصم جديدة يتم اختيار سكانها على الفرازة

أصبحنا نتمنى أن يُترك لنا فقط الحق في التعبير عن رفض الظلم وإنكاره، دون أن نُتهّم بالإساءة إلى سمعة الوطن وتشويه صورته وإهانة شعبه

مجرد قيام الأوبرا بتقديم وجهة نظر المختطفين في مساحة تقارب نفس المساحة التي يتم بها تقديم وجهة نظر الرهائن ومحاولة إظهار أن المختطفين ليسوا شخصيات شيطانية منزوعة عن واقع ما وجذور ما دفعتهم إلى ما فعلوه، هو الذي أثار غضب المنظمات الصهيونية والمتعاطفين معها، فقد تم اعتبار تلك المحاولة ـ على علّاتها ونواقصها ـ "مساواة إجرامية بين الإرهابيين والضحايا"، وتم اتهام صناع العمل بإتاحة الفرصة للإرهاب الفلسطيني أن يكون له منطق يعرض على الناس

كالعادة، لا زالت المأساة الفلسطينية تبحث عن فرصة لرواية قصتها الحقيقية، وهي فرصة تزداد صعوبة مع الوقت، ليس فقط لأن الحقيقة لن يفرضها في عالمنا إلا الطرف الأقوى، بل لأن المأساة الفلسطينية تحتاج إلى أن يعرفها أصلاً كثيرون من أبناء وطننا العربي الذين يعتقدون أن الفلسطينيين باعوا أرضهم لليهود

وليبنِ غيري القصور، فقد أضناني قطع الصخور وتفتيت الوعور

القضاء الذي تهتز هيبته بفعل فيلم أو مسلسل أو مقال، ليس أهلاً لتلك الهيبة من أصله. ‏

❞ شاهدها أولا ثم احكم عليها ❝

❞ ثم يختم المازني مقدمة كتابه قائلا: "وكما أن صندوق الدنيا القديم كان هو بريد الفانوس السحري وشريط السينما وطليعتهما ❝

"المدن هي الناس أولا وأخيرا، وإذا كان هناك أزمات معقدة تمر بها هذه المدن الكبرى، فلن يكون الحل أبدا في الهروب من مواجهة تلك المشاكل وتحميلها للناس، بل سيكون الحل في إشراك الناس في حل هذه المشاكل، من خلال مبادرات ذكية وعملية يدرك من خلالها الناس أن حياتهم مهمة،

يظن أن حياته ستصبح أفضل في ظل حكم الفرد الآمر الناهي المتصرف على البلاد والعباد، وحين تذكره بأن ذلك لم يفلح ولا مرّة، سيقول لك أن العيب في كل مرة، كان في شخص الحاكم، وليس في طريقة حكمه

"المدن هي الناس أولا وأخيرا، وإذا كان هناك أزمات معقدة تمر بها هذه المدن الكبرى، فلن يكون الحل أبدا في الهروب من مواجهة تلك المشاكل وتحميلها للناس، بل سيكون الحل في إشراك الناس في حل هذه المشاكل، من خلال مبادرات ذكية وعملية يدرك من خلالها الناس أن حياتهم مهمة، وأن هناك إمكانية لجعلها أقل سوءا"

كنت أفكر في مأساة انهيار سقف طموحاتنا كشعوب منكوبة، بحيث لم نعد نتمنى زوال الظلم عن أوطاننا، بل أصبحنا نتمنى أن يُترك لنا فقط الحق في التعبير عن رفض الظلم وإنكاره، دون أن نُتهّم بالإساءة إلى سمعة الوطن وتشويه صورته وإهانة شعبه

بحديث مكرر ومعاد يدعي أن المواطن المصري غير قابل للإصلاح، ويفترض أنك لو قمت بتحسين حياته بأي شكل سيقوم بنهبه وإفساده، ليختار البقاء في التخلف والفقر و"العفانة"، وهو كلام يردده نفس الأشخاص الذين لا يكفون في أوقات النشوة الوطنية عن ترديد أفكار عنصرية تفترض أن المصريين أعظم شعوب الأرض

❞ بينما يدرك المجتمع الأكثر تقدما، أن النقد الصريح لأوضاعه، ليس رفاهية ولا ترفا، بل هو مسألة حياة أو موت للخروج من أوهام التفوق القاتلة، بالسعي إلى التطوير والإصلاح بشكل دائم.‏ ❝

"هناك نوعان من الألم: الألم الذي يجعلك قويا، والألم الذي يجعلك تستمر في المعاناة دون جدوى، ليس عندي صبر تجاه الأشياء التي لا جدوى لها"،

❞ أوبرا (موت كلينجوفر) التي يبدو أنها تطاولت على ما هو أخطر من المقدسات الدينية، ألا وهو وجهة النظر الصهيونية المعتمدة للدراما الفلسطينية.‏ ❝

يكمن السر في التعصب الذي يعمي صاحبه عن الفهم، ويجعله يتصور أي تنازل بسيط عن رؤيته للأشياء هزيمة لا يمكن السماح بها، هذا هو التفسير

❞ كان النصر الأكبر من نصيب الرؤية المنحطة الشائعة في الغرب والتي تساوي بين الجاني والضحية وترفع شعارات السلام الرنانة والمبهمة ❝

❞ الأوبرا تستخدم تعبير "المنفى"، وتحكي عن اللاجئين الفلسطينيين بوصفهم أناساً أبرياء أبعدوا عن أرضهم عنوة، وتظهر فلسطين بوصفها أرضاً كان عليها شعب تم إبعاده منها بالقوة، وليس كما تقدمها الرؤية الصهيونية دائماً بوصفها "أرضاً بلا شعب".⁠‫ ❝

❞ كلوزر) الذي قدمه في السينما عام 2004 وشارك في بطولته النجوم جوليا روبرتس وناتالي بورتمان وكليف أوين وجاد لاو، ❝