اقتباسات جبرا إبراهيم جبرا

‫ هذا كان الفرق بين الاثنين: كاظم بطيء الاهتياج، بطيء الغضب، بينما يشيط الهياج والغضب في نفس وليد بحكّة واحدة، كعود الكبريت. كأنّ الواحد منهما متمِّم للآخر. فإذا بدر من وليد عمل لم يتروَّ فيه، أسعفه كاظم بمنطق قرير بارع. وإذا تأمَّل كاظم في قضيَّة ما، وبلغ به التأمُّل نتيجة غير متوقَّعة، كان وليد هو الأسبق إلى العمل بموجب تلك النتيجة.

«أرجوك، لا تحدِّثني عن الشجاعة. الشجاعة أمر شخصيّ بحت، قائم بين المرء ونفسه. أصبح الجهر سُخفًا لا يُقنع أحدًا، بل لا يسمعه أحد، كمن يضرب طبلاً بين الطرشان. الشجاعة الوحيدة التي تستحقّ الممارسة هي مجابهة الموت بالعضل، بالفعل العنيف، حيث يكون في الموت نفسه غلبةٌ على الموت. موت الفدائيّ مثلاً. أمَّا أنتم، فاسمحوا لي بأن أقول لكم: إنَّكم جميعًا جبناء تضربون للحوت طبولكم وصفائحكم، لعلَّه يقذف من حَلْقه القمرَ».

لست أدري! قلت لكِ مرَّة إنَّ الخيال والواقع، بالنسبة إليَّ، متبادلان في أكثر الأحيان، ثم إنَّك ما عدت شيئًا خَلَقه وهمٌ فنتزيٌّ منِّي (كما حسبت ذات مرَّة): إنَّكِ حقيقيَّة كالخبز الذي آكل كلّ يوم لقد أحسستك من الداخل واحتويتني في كيانك (أتملَّق نفسي بهذا القول)، واحتويتك في كياني والآن يحدث هذا الشيء الجديد؛ هذا الشيء الرائع، المحيِّر، الملحّ نعم، كما قلت أنتِ، علينا أنا وأنت يومًا أن نكتب معًا كتابًا عن الحبِّ، كيف أنّنا عن طريق الفرح نبحث عن العذاب، وكيف أنّنا عن طريق العذاب نهلِّل صاخبين لربِّ السماء والأرض إذا لم تفهمي أنتِ هذا، فليس هناك من يفهمه لكنَّك

"لماذا يسخط المجتمع على فكرة الحب؟ لأن الحب يحفز فى المحبين كل الدوافع التى يخافها المجتمع، و لا يبقى لرداع قيمة. الروادع، بالنسبة إلى المجتمع، مهمة للحفاظ على هيكل العلاقات السليمة بين الناس. ولكن الحب يتجاهلها كلها وكأن المحبين فى مجابهة مستمرة لإمكانية القتل أو الموت. وهذه المجابهة بالطبع تزيد من اللوعة والمتعسة، فيزيد التصميم عليها، وهكذا يدور المحبون فى حلقة مفرغة لا تنتهي.

لم الحب يملأه الحزن كأنه بداية الفراق

لم الحب يملأه الحزن كأنه بداية الفراق ؟

انتظر بفارغ الصبر🌹

كان على الحب أن يضحي تحرقًا صوفيًا خفيًا لما لا يلمس ولا يقال. فكأننا نهوى القمر أو النجوم

-أحقًا نريد الحياة؟

-ألم تكن تردد في الماضي أن الحياة مرنة، وليس من السهل كسرها؟

نحن نساق بالتدريج إلى حيث بدأ الجنس البشري حيثما بدأ الزمن

الخلاص هو في الروح. في اختراق الفاجعة. في السموّ على الحزن. وعندها، ينفتح عقل المرء، وقلبه، وكيانه جميعاً، وعلى إمكانيات التغلب على هذا الشرّ الناخر في وجودنا عنيداً كالدود. ولعلّ البشرية تصبح أكثر خيرا عندما تصبح أكثر حباً

الفقر في المال يمكن علاجه بسهولة، أما الفقر في الروح فلا علاج له

الإيمان لا يحتاج إلى تعليل، إيماني ببعض الأشياء- وهي قليلة- لا أرهق نفسي بإثباته بالبراهين*

*ص88

وبالنسبة إليّ، كانت الكتابة، مع الرسم أحيانًا ، ضرورية ضرورة الحب، ضرورة الصداقات ، ضرورة الماء والخبز. وهذا كله كانت لميعة تعرفه، وتحرص عليه، وراحت دون أن تتحدث فيه توفر جوّه لي، بتلقائية وذوق، مع كثير من التضحية.

أعجبت بالبوابة الحديدية الواسعة ، وقد علتها لافتة كبيرة كتب عليها بخط جميل : "مدرسة بيت لحم الوطنية" ، وملأني في الحال اعتزاز غريب بأنها تنتمي إلىّ ، وأنتمي إليها .

وصراخ الكتب التي رحت أشتريها بالعشرات، ذلك الصراخ الذي عايشته يوماً بعد يوم، بل ساعة بعد ساعة، مع صراخ داخلي كان يشتدُ بي آناً حتى البكاء والجنون وآناً حتى الصمت والذهول.

وكانت تلك تجربة مبكرة أخرى لأمر تكرر فيما بعد في حياتي، كلما غوفلت: تعطي بعضهم لؤلؤة ظنًا منك بأنك تهيّئ لهم تجربة لمتعة ذهنية فذّة، ثم تُذهل إذ تراهم يلقون بها بتصميم إلى الخنازير، متباهين بعماهم، فرحين بغبائهم.

“و حينَ أدركَ أنني كنتُ جادًّا في غضبي، ورفضتُ أن أكلمه، فقال: "أزعلان أنت على مجموعة من الأوراق من كتابٍ عتيق؟ والله مش فاهم"

أجبت، وأنا أنظرُ إليه يائسًا إلى البقايا الممزقة الملوثة بين يدي: "من يقذفُ أوراقًا كهذه للخنزير، طبعًا لن يفهم!”

عندما تصل إلى مدينة كبيرة فإنك تكون مثاراً، ولن تفكر طويلاً بالفندق الذي ستنزل فيه لأن الشوارع تستصرخك لكي تمشي فيها. كما أنك تشعر بأن في المدينة جواً من التوقع كما لو أنها كانت، خلال هذه الأعوام كلها، تزين نفسها لتلقاك

للحديث عن ذلك من نهاية ؟ بعض الحديث وضعته، بشكل ما في رواياتي، وبعضه جعلته مبثوثاً في دراساتي وحواراتي. ولكن معظمه سيبقى في انتظار من له القدرة والصبر والحب لإستقرائه من أوراق ورسائل ومصادر أخرى لا حصر لها .. هذا إذا لم تبددها الزوابع، أو تغرقها السيول، فتبقى على نحو يمكن الدارس من الرجوع إليها، في يوم ما، في زمن قريب أو بعيد