اقتباسات جبرا إبراهيم جبرا

البئر في الحياة إنما هي تلك البئر الأوليه التي لم يكن العيش بدونها ممكناً. فيها تتجمع التجارب، كما تتجمع المياه، لتكون الملاذ أيام العطش، وحياتنا ماهي إلا سلسلة من الآبار. نحفر واحدة جديدة في كل مرحلة، سرّب إليها المياه المتجمعة من غيث السماء وهمي التجارب لنعود إليها كلما استبد بنا الظمأ وضرب الجفاف أرضنا

نحن شعب من المتناقضات. فأكبر بناياتنا تقع وسط البيوت الطينية، وأفضل شعرائنا يكتبون أتفه النثر. ونحن نستعمل أنقى الكلمات لننحدر بعدها إلى أبذأ لغو يمكن أن تعبر عنه لغة من اللغات. وفي وسط هذه المتناقضات ستجد كل أنواع الخيبة. لا تعرها أي اهتمام

صحفنا تجد في فلسطين مصدرًا غنيًا للمادة التي تملأ الأعمدة. مادة مكرورة، جاهلة، غضبى، رنانة، وقد ملّها الناس. ولكن كيف يمكننا أن نثبت لهم أننا وطنيون إن لم نفعل ذلك؟

تتابعت المآسي دونما فرج. واحتفظنا، رغم كل مخاوفنا، بقليل من الأمل، ولكن كل يوم جديد يأتينا كان يأكل شيئًا من ذلك الأمل

أن تقبل بالعيش صامتًا في عصر الظلم, فإنك أيضًا تمارس الظلم.

في الصميم نحن وحيدون ،حياتنا أشبه بالعلب الصينية : علبة داخل علبة و تتضاءل العلب حجما ، الى أن تبلغ العلبة الصغرى في القلب منها جميعا ، و إذا في داخلها - لا خاتم ثمين من خواتم ابنة السلطان ، بل سر أثمن و أعجب : الوحدة .

" يبتهل الناس الى الله قائلين : ربي يسر ولا تعسر، وقد وجدت أن القاعدة التي رسموها في اذهانهم لمجتمعهم هي بالضبط : العسر، لا اليسر

حتى جاءني هاجز في التفكير أن فوق كل مدخل لكل عمارة قد كتب : عسّر ولا تيسّر

اسمعها من المؤسسات، من القوانين، من التعليمات، من المسؤولين، من الموظفين صغارهم وكبارهم من كل من أحتك به ولا أحتك"

كيف تقنع امرأة تحبها بأن في قلبك حبًا آخر لا يناقض حبها ؟ وبخاصة إذا كان هذا الحب الآخر مما يحتم عليك مجابهة العدو -- مجابهة القتل ؟

الربيع في القدس كان هو الربيع لأنك تراه يحل في البلد، كأنه مشهد غيره المخرج على خشبة المسرح. فالجبل البلقع في الشتاء قد اخضوضر فجأة أمام عينيك، وحتى بيتك الصغير المتهدم عند منعطف الطريق ، حيث الحجارة المهملة منذ أيام آل عثمان، وحيث الشجرة اليابسة ، يحس الربيع لأن زهورًا كعيون الأطفال قد نبتت بين الحجارة نفسها ، حول الجذع العاقر المسنّ نفسه . ولذا فإن الليالي قد تأتيني بذكريات من القدس فأحزن ، وأغضب ، وأبكي.

البئر الأولى هي بئر الطفولة . إنها تلك البئر التي تجمعت فيها أولى التجارب والرؤى والأصوات ، أولى الأفراح والأحزان ،والأشواق والمخاوف التي جعلت تنهمر على الطفل ، فأخذ إداركه يتزايد ، ووعيه يتصاعد ، لما يمر به كل يوم ، يعانيه أو يتلذذ به . وكلما استقى من تلك البئر، ازداد مع ريّه فهمه لهذه التجارب والرؤى والأصوات ، بأفراحها وأحزانها ، وإذا يمتح من مائها ، لن يعرف ما الذي سيصعد إليه من صفوٍ قرير ، أو طين وعكر ، وقد يكثر الطين والعكر ، ويقل الصفو القرير . ولم لا؟ إنّه بذلك يعيش ويتغذى : إنها البئر التي لن يكون له عنها غنى . وإذ يعود إليها كل مرة ، فهو إنما يرد ينبوعًا دائم الفيض في طوايا إنسانيته.

فقالت سلمى وهي تبتسم ابتسامة خبيثة: «أيّ شيء يفعل خير من لا شيء».‏

‫ فقال عماد باستياء ظاهر: «هذا ما يقوله عدنان، ذلك الشاب التّعيش. قلت لوزير الداخليَّة قبل أيَّام أنَّ عليه أن يبني مزيدًا من الجوامع ومزيدًا من مراكز الشُّرطة. جوامع ومراكز شرطة. خشية اللَّه وخشية السّلطة هذا ما نحتاجه. جوامع ومراكز شرطة. نحن شعب صعب المراس يا أستاذ صعب المراس جدًّا. والجوامع ومراكز الشّرطة هي الدواء الوحيد لمرضنا». وتكتكتْ حبَّات المسبحة بين أصابعه. وتذكّرت عبد وهو يجلس على كرسيّ العبوديَّة، ثمَّ تصوَّرته يقف بوجهٍ كوجه عماد، ليقفل الباب على سلافة المتمرِّدة. وتصوَّرته يمشي بعي

❞ آه، كان ثمَّة عصر وانقضى! كلَّما عاد ذهني إلى العشرينيَّات، وتذكَّرت كيف تحوَّل عاشق الحصان إلى سائق سيَّارة، وكيف هجر القنباز ولبس البنطلون، أرى النقطة التي تحوَّل عندها الزمان. ويوم جاءه أخوه المهاجر سعيد الفرحان، وأقنعه بالرحيل معه إلى كولومبيا، ❝

‫ هذا كان الفرق بين الاثنين: كاظم بطيء الاهتياج، بطيء الغضب، بينما يشيط الهياج والغضب في نفس وليد بحكّة واحدة، كعود الكبريت. كأنّ الواحد منهما متمِّم للآخر. فإذا بدر من وليد عمل لم يتروَّ فيه، أسعفه كاظم بمنطق قرير بارع. وإذا تأمَّل كاظم في قضيَّة ما، وبلغ به التأمُّل نتيجة غير متوقَّعة، كان وليد هو الأسبق إلى العمل بموجب تلك النتيجة.

«أرجوك، لا تحدِّثني عن الشجاعة. الشجاعة أمر شخصيّ بحت، قائم بين المرء ونفسه. أصبح الجهر سُخفًا لا يُقنع أحدًا، بل لا يسمعه أحد، كمن يضرب طبلاً بين الطرشان. الشجاعة الوحيدة التي تستحقّ الممارسة هي مجابهة الموت بالعضل، بالفعل العنيف، حيث يكون في الموت نفسه غلبةٌ على الموت. موت الفدائيّ مثلاً. أمَّا أنتم، فاسمحوا لي بأن أقول لكم: إنَّكم جميعًا جبناء تضربون للحوت طبولكم وصفائحكم، لعلَّه يقذف من حَلْقه القمرَ».

لست أدري! قلت لكِ مرَّة إنَّ الخيال والواقع، بالنسبة إليَّ، متبادلان في أكثر الأحيان، ثم إنَّك ما عدت شيئًا خَلَقه وهمٌ فنتزيٌّ منِّي (كما حسبت ذات مرَّة): إنَّكِ حقيقيَّة كالخبز الذي آكل كلّ يوم لقد أحسستك من الداخل واحتويتني في كيانك (أتملَّق نفسي بهذا القول)، واحتويتك في كياني والآن يحدث هذا الشيء الجديد؛ هذا الشيء الرائع، المحيِّر، الملحّ نعم، كما قلت أنتِ، علينا أنا وأنت يومًا أن نكتب معًا كتابًا عن الحبِّ، كيف أنّنا عن طريق الفرح نبحث عن العذاب، وكيف أنّنا عن طريق العذاب نهلِّل صاخبين لربِّ السماء والأرض إذا لم تفهمي أنتِ هذا، فليس هناك من يفهمه لكنَّك

"لماذا يسخط المجتمع على فكرة الحب؟ لأن الحب يحفز فى المحبين كل الدوافع التى يخافها المجتمع، و لا يبقى لرداع قيمة. الروادع، بالنسبة إلى المجتمع، مهمة للحفاظ على هيكل العلاقات السليمة بين الناس. ولكن الحب يتجاهلها كلها وكأن المحبين فى مجابهة مستمرة لإمكانية القتل أو الموت. وهذه المجابهة بالطبع تزيد من اللوعة والمتعسة، فيزيد التصميم عليها، وهكذا يدور المحبون فى حلقة مفرغة لا تنتهي.

لم الحب يملأه الحزن كأنه بداية الفراق

لم الحب يملأه الحزن كأنه بداية الفراق ؟

انتظر بفارغ الصبر🌹

كان على الحب أن يضحي تحرقًا صوفيًا خفيًا لما لا يلمس ولا يقال. فكأننا نهوى القمر أو النجوم