اقتباسات جبرا إبراهيم جبرا

البئر في الحياة إنما هي تلك البئر الأوليه التي لم يكن العيش بدونها ممكناً. فيها تتجمع التجارب، كما تتجمع المياه، لتكون الملاذ أيام العطش، وحياتنا ماهي إلا سلسلة من الآبار. نحفر واحدة جديدة في كل مرحلة، سرّب إليها المياه المتجمعة من غيث السماء وهمي التجارب لنعود إليها كلما استبد بنا الظمأ وضرب الجفاف أرضنا

نحن شعب من المتناقضات. فأكبر بناياتنا تقع وسط البيوت الطينية، وأفضل شعرائنا يكتبون أتفه النثر. ونحن نستعمل أنقى الكلمات لننحدر بعدها إلى أبذأ لغو يمكن أن تعبر عنه لغة من اللغات. وفي وسط هذه المتناقضات ستجد كل أنواع الخيبة. لا تعرها أي اهتمام

صحفنا تجد في فلسطين مصدرًا غنيًا للمادة التي تملأ الأعمدة. مادة مكرورة، جاهلة، غضبى، رنانة، وقد ملّها الناس. ولكن كيف يمكننا أن نثبت لهم أننا وطنيون إن لم نفعل ذلك؟

تتابعت المآسي دونما فرج. واحتفظنا، رغم كل مخاوفنا، بقليل من الأمل، ولكن كل يوم جديد يأتينا كان يأكل شيئًا من ذلك الأمل

أن تقبل بالعيش صامتًا في عصر الظلم, فإنك أيضًا تمارس الظلم.

في الصميم نحن وحيدون ،حياتنا أشبه بالعلب الصينية : علبة داخل علبة و تتضاءل العلب حجما ، الى أن تبلغ العلبة الصغرى في القلب منها جميعا ، و إذا في داخلها - لا خاتم ثمين من خواتم ابنة السلطان ، بل سر أثمن و أعجب : الوحدة .

" يبتهل الناس الى الله قائلين : ربي يسر ولا تعسر، وقد وجدت أن القاعدة التي رسموها في اذهانهم لمجتمعهم هي بالضبط : العسر، لا اليسر

حتى جاءني هاجز في التفكير أن فوق كل مدخل لكل عمارة قد كتب : عسّر ولا تيسّر

اسمعها من المؤسسات، من القوانين، من التعليمات، من المسؤولين، من الموظفين صغارهم وكبارهم من كل من أحتك به ولا أحتك"

كيف تقنع امرأة تحبها بأن في قلبك حبًا آخر لا يناقض حبها ؟ وبخاصة إذا كان هذا الحب الآخر مما يحتم عليك مجابهة العدو -- مجابهة القتل ؟

الربيع في القدس كان هو الربيع لأنك تراه يحل في البلد، كأنه مشهد غيره المخرج على خشبة المسرح. فالجبل البلقع في الشتاء قد اخضوضر فجأة أمام عينيك، وحتى بيتك الصغير المتهدم عند منعطف الطريق ، حيث الحجارة المهملة منذ أيام آل عثمان، وحيث الشجرة اليابسة ، يحس الربيع لأن زهورًا كعيون الأطفال قد نبتت بين الحجارة نفسها ، حول الجذع العاقر المسنّ نفسه . ولذا فإن الليالي قد تأتيني بذكريات من القدس فأحزن ، وأغضب ، وأبكي.

البئر الأولى هي بئر الطفولة . إنها تلك البئر التي تجمعت فيها أولى التجارب والرؤى والأصوات ، أولى الأفراح والأحزان ،والأشواق والمخاوف التي جعلت تنهمر على الطفل ، فأخذ إداركه يتزايد ، ووعيه يتصاعد ، لما يمر به كل يوم ، يعانيه أو يتلذذ به . وكلما استقى من تلك البئر، ازداد مع ريّه فهمه لهذه التجارب والرؤى والأصوات ، بأفراحها وأحزانها ، وإذا يمتح من مائها ، لن يعرف ما الذي سيصعد إليه من صفوٍ قرير ، أو طين وعكر ، وقد يكثر الطين والعكر ، ويقل الصفو القرير . ولم لا؟ إنّه بذلك يعيش ويتغذى : إنها البئر التي لن يكون له عنها غنى . وإذ يعود إليها كل مرة ، فهو إنما يرد ينبوعًا دائم الفيض في طوايا إنسانيته.

اهرب قبل أن يفوت الأوان. وفات الأوان. دائمًا يفوت الأوان. دائمًا نصل متأخِّرين، حيث لا يُفيدنا طيران، ولا أجنحة، وتغزونا الغربان في وضح النهار وحلكة الليل. لا فرق، لا فرق، لا فرق، لالالالالالا.

نحن ألعوبة ذكرياتنا، مهما قاومنا؛ خلاصاتُها، وضحاياها معًا. تسيطر علينا، تحلِّي المرارة، تراوغنا، تُذهِب أنفسَنا حسراتٍ، عن حقّ أو غير حقّ. كيف نمسك بهذه الأحلامِ المعكوسة؛ هذه الأحلام التي تُجمِّد الماضي وتُطلقه معًا؛

يوم عند السَّاعات المعيَّنة، كانت الآلاف تتجمَّع يملأها الأمل، ثمَّ تتبعثر بعد خمس عشرة دقيقة ملأى بالألم. «حين تفتح القدس ثانية…» تلك الكلمات كانت على كلّ لسان. «حين تفتح القدس ثانية…» كانوا يتسلَّقون جبل بيت جالا لينظروا إلى المدينة التي يحبّونها وهي تنتشر على الأفق الشمالي في هالة من البنفسج الشَّاحب، لا تبعد عنهم أكثر من ستَّة أميال، وكأنَّها على بعد مئة ألف ميل، مدينة أحلام تتراءى لهم عبر وادٍ هو وادي الموت.‏

‫ حلَّ الصَّيف. وكانت الألوف التي ما عادت تتميَّز فيها الوجوه والأصوات، والتي لم تستطع تدبير أجور السَّكن التي جعلها العدد المحدود من الغرف المتوفِّرة في البلدة الصَّغيرة باهظة جدًّا، قد نصبت خيامها في البساتين والكروم وسفوح التلال. كان البعض ينا

كلمة المترجم‏

‫ كان من حقّ هذه الرواية أن تظهر بالعربيَّة قبل سبع سنوات على الأقلّ. فقد قرأتها أوَّل ما قرأتها بعيد تخرُّجي من كلِّيَّة الآداب ببغداد، حيث أسعدني الحظّ خلال سنتي الأخيرة فيها بالتتلمذ على يدي الأستاذ جبرا إبراهيم جبرا الذي علَّمني الشعر الإنكليزي وشجَّع قرزماتي الأولى في الشعر العربيّ. وقد بلغ بي إعجابي بالرِّواية أنَّني عرضت عليه ترجمتها، شاعرًا أنَّني مؤهَّل لذلك من ناحيتين على الأقلّ: أولاهما أنَّني فلسطيني مثله ومثل بطل روايته، وثانيتهما أنَّني أعرف المكان الذي تدور فيه حوادث القصَّة معرفة وثيقة. وقد وافق بكلّ كرمه المعهود، وأعطاني نسخته الشَّخصيَّة. غير أنَّ ظروف عملي ودراستي لم تمكِّنّي من إنهائها إلَّا حديثًا، وبعد أن ظهرت رواية «السَّفينة» التي كتبها الأستاذ جبرا بالعربيَّة.‏

جوامع ومراكز شرطة. خشية اللَّه وخشية السّلطة هذا ما نحتاجه. جوامع ومراكز شرطة. نحن شعب صعب المراس يا أستاذ صعب المراس جدًّا. والجوامع ومراكز الشّرطة هي الدواء الوحيد لمرضنا». وتكتكتْ حبَّات المسبحة بين أصابعه. وتذكّرت عبد وهو يجلس على كرسيّ العبوديَّة، ثمَّ تصوَّرته يقف بوجهٍ كوجه عماد، ليقفل الباب على سلافة المتمرِّدة. وتصوَّرته يمشي بعيدًا حاملًا حلقة كبيرة من المفاتيح التي تر

وتحت إبطه رزمة من الكتب الإنكليزيَّة، وقال: «هل تحبّ شيئًا من الديناميت؟»‏

‫ فأجبت: «أفضِّل الديناميت الحقيقيّ. شكرًا».‏

‫ «كذا فليكن الرّجال. أعرف بماذا تفكِّر. لكنْ ألا توافقني على أنَّ الأفكار

«من يسمعك يظنّك في الخمسين من عمرك».‏

مرَّةً فقط، كلُّ شيء، مرَّةً واحدةً فقط.

‫ مرَّة لا غير. ونحن أيضًا، مرَّة واحدة.

فقالت سلمى وهي تبتسم ابتسامة خبيثة: «أيّ شيء يفعل خير من لا شيء».‏

‫ فقال عماد باستياء ظاهر: «هذا ما يقوله عدنان، ذلك الشاب التّعيش. قلت لوزير الداخليَّة قبل أيَّام أنَّ عليه أن يبني مزيدًا من الجوامع ومزيدًا من مراكز الشُّرطة. جوامع ومراكز شرطة. خشية اللَّه وخشية السّلطة هذا ما نحتاجه. جوامع ومراكز شرطة. نحن شعب صعب المراس يا أستاذ صعب المراس جدًّا. والجوامع ومراكز الشّرطة هي الدواء الوحيد لمرضنا». وتكتكتْ حبَّات المسبحة بين أصابعه. وتذكّرت عبد وهو يجلس على كرسيّ العبوديَّة، ثمَّ تصوَّرته يقف بوجهٍ كوجه عماد، ليقفل الباب على سلافة المتمرِّدة. وتصوَّرته يمشي بعي

❞ آه، كان ثمَّة عصر وانقضى! كلَّما عاد ذهني إلى العشرينيَّات، وتذكَّرت كيف تحوَّل عاشق الحصان إلى سائق سيَّارة، وكيف هجر القنباز ولبس البنطلون، أرى النقطة التي تحوَّل عندها الزمان. ويوم جاءه أخوه المهاجر سعيد الفرحان، وأقنعه بالرحيل معه إلى كولومبيا، ❝