اقتباسات إبراهيم ناجي

ولملأت كتابي بالحديث عن «كونفوشيوس» و«محمد» و«عيسى» و«سقراط» و«أفلاطون» و«بيكون» و«كوبر نيكوس» و«جاليليو» و«وات» و«نيوتن»، أولئك الذين بنوا الحضارة على دعامتين؛ الأولى: الخير وحسن الجوار وطيب الصلات. والثانية: تحرير الفكر وكسر الأغلال التي تكبل التفكير.

فالتفكير الحر معناه وجود الأمن، ومعناه كذلك الوقت الكافي للابتكار والتجديد، ومعناهما معًا أن الإنسان لم يعد عبدًا للرزق؛

والعدل الفردي هو ذلك الانسجام الناشئ من جمال الروح، والعدل الاجتماعي هو الأثر الظاهر من انسجام قوى الدولة وحلول كل قوة مكانها الطبيعي.

الاختلال يحدث حين تختلط الأمور ويوضع الشيء في غير مكانه، فيحل الاقتصادي مكان الجندي، والجندي محل الفيلسوف،

كيف تجثم الحقيقة الكبرى في أعماقنا ثم تبدو في ظلال ناقصة، وكيف لا تؤدي الرحمة الثابتة المتأصلة في نفوسنا إلا إلى عالم مشوه معطوب حافل بالقسوة والشرور؟

كيف تجثم الحقيقة الكبرى في أعماقنا ثم تبدو في ظلال ناقصة، وكيف لا تؤدي الرحمة الثابتة المتأصلة في نفوسنا إلا إلى عالم مشوه معطوب حافل بالقسوة والشرور؟

إن المجهود الفردي مهما عظُم لا يقيم إلا حجرًا واحدًا في البناء الضخم، ولكن أبناء الحياة متكاتفين يمكن أن يبنوا كل يوم هرمًا خالدًا.

نستشف رسالة أبناء الحياة، فالحياة تسعى إلى البقاء، وتهدف للكمال، فرسالة أبنائها أن يتعاونوا على البقاء والكمال.

نستشف رسالة أبناء الحياة، فالحياة تسعى إلى البقاء، وتهدف للكمال، فرسالة أبنائها أن يتعاونوا على البقاء والكمال.

❞ فإن الصفير في الخطر أو الخوف يمكن أن يتعود اصطناع المرح والشجاعة، فالواقع أن اصطناع المرح يُذهِب جانبًا كبيرًا من الحزن، ولا يخفى أن الصفير — أي ادعاء عدم المبالاة — يُعين على الاحتمال والشجاعة. ❝

❞ إن كان لي في الدهرِ أمنيةٌ

‫منشودةٌ أمنيَّتي أنتِ ❝

❞ شقائي فيك أجملُ من هنائي

‫وليلي فيك أحسنُ من نهاري

‫وصبحي فيك أجملُ من مسائي

‫ ❝

❞ ا

‫سأكتب أنكِ أنت الربيعُ

‫وأنكِ أنضر ما في الربى

‫وأنكِ أنت الجمالُ الفريدُ

‫وفجرُ الشبابِ وحلمُ الصب ❝

فالمسألة ليست إذن مجرد خلق، ولا مجرد شعلة لمعت اعتباطًا! وإلا انهار «المخلوق» ابن الصدفة وخبت الشعلة وليدة الأقدار! ولكن الذهن المدبر الذي خلق هذه الحياة، تفنن في الطرق التي تكفل استمرار الحياة، والتي تضمن لها البقاء.

إن الحياة من أولها إلى آخرها نداء واستجابة أو بعبارة أخرى: دوافع حيوية والرد عليها،

في كتابه عن فن الحياة، في الجزء الخاص بالحب حين قال أن الحب هو "فن الجنس" وفسر ذلك بأن الطبيعة تعطينا أدوات الفن في شكل خام أي أن المصور مثلاً يجد لديه الأدوات اللازمة للتصوير في متناول يديه فعليه هو

انظري ضِحكي ورقصي فرحا

‫وأنا أحمل قلبًا ذبحا

‫ويراني الناس روحًا طائرًا

‫والجوى يطحنني طحن الرحى

‫ليت شعري أين منه مهربي

‫أين يمضي هارب من دمهِ

‫يا غرامًا كان مني في دمي

‫قدرًا كالموت أوفى طعمهِ

‫ما قضينا ساعة في عرسه

‫وقضينا العمر في مأتمهِ

‫ما انتزاعي دمعة من عينه

‫واغتصابي بسمة من فمهِ

كيف ذاك الحب أمسى خبرًا

‫وحديثًا من أحاديث الجوى

‫وبساطًا من ندامى حلم

‫هم تواروا أبدًا وهْو انطوى …