اقتباسات إلياس خوري

يجب ألاَّ نُخطئ التأويل، فالشيخ جرَّاح لا يذكِّر بل يشير، ذلك بأنَّ النكبة ليست ماضيًا نتذكَّره، بل حاضرٌ نعيشه. النكبة مسارٌ لم يتوقَّف منذ سنة 1948. والانفجار المقدسيّ جاء بعد تمادي السلطات الإسرائيليَّة في احتقار الألم الفلسطينيّ والأسى العربيّ، ثم قيامُ أنظمةِ عار أبراهام بالتمادي في الحماقة، الأمر الذي جعل نتنياهو يعتقد أنَّ افتراس القدس ممكن، وأنَّ هذا الافتراس سيعبِّد له الطريق إلى البقاء رئيسًا للحكومة.‏

إنَّ استعادة الاسم الفلسطينيّ صارت مسألةً رئيسيَّةً مع بزوغ الأدب الفلسطينيّ في ستِّينيَّات القرن الماضي. فمحمود درويش في قصيدته: «عاشق من فلسطين» (1966) سيطلق على المرأة، التي هي أيضًا تجسيدٌ للأرض، اسم فلسطينيَّة مرَّاتٍ عديدة، بحيث صار الاسم مرادفًا للهويَّة، وستكون استعادته شرطًا مسبقًا لليقظة السياسيَّة. وهذا الإصرار على الاسم سيتحوَّل إلى عنصرٍ أساسيٍّ في الأدب الفلسطينيّ، وسيتَّخذ أشكالاً متعدِّدة: الصوت الفلاَّحي (درويش)؛ اللاجئ (كنفاني)؛ المثقَّف (جبرا إبراهيم جبرا)؛

ا أريد الإشارة إليه هو أنَّ الأدب أيضًا ربَّما يكون حلبة سوء تفاهم. فغياب الفلسطينيّ في الأدب الإسرائيليّ المعاصر، أو حضوره كشبح، يجسِّدان مشكلات هذا الصراع الطويل الذي يسمِّيه الفلسطينيُّون النكبة، أي الكارثة. وعبارة نكبة سكَّها قسطنطين زريق وهو مؤرِّخٌ سوريٌّ وأحد الآباء الفكريِّين للحركة القوميَّة العربيَّة. وكانت هذه العبارة بالغة الإشكاليَّة، لأنَّها أوحت بما يشبه الكارثة الطبيعيَ

«كما ترى فإنَّ البستان يؤدِّي دور الغطاء والمكان الذي تختبئ فيه أنواع الأشياء كلّها التي لا عدالة فيها.. نعم، لا عدالة فيها. أعاد هذه الكلمات بحزم. عدت إلى أرض آبائي كي أعيش حياة عدالةٍ ونزاهةٍ، وانظر ماذا فعلت؟ صنعت بستانًا أسود، معبدًا لأصحاب الأعمال الخطأ. لقد قتلت أخي في البستان…

ليس الأدب مرجعًا تاريخيًّا ولا يستطيع أن يكون كذلك، فالروايات والقصائد، الفلسطينيَّة أو الإسرائيليَّة، التي روت مقاطع من النكبة، لا يمكن التعامل معها كوثائق، وإنَّما يجب النظر إليها كمرايا تعكس اتِّجاهاتٍ متعدِّدةً في المشهد الأيديولوجيّ. ولأنَّ هذه المرايا جزءٌ من تاريخ الأنواع الأدبيَّة، فإنَّ التحليل لا يستطيع أن يتجاهل مختلف المدارس والاتِّجاهات الأدبيَّة. ومن جهةٍ أُخرى، فإنَّ التيَّارات الأيديولوجيَّة: الحركة الكنعانيَّة في إسرائيل، ويقظة الاتِّجاه الماركسيّ ــــــ الواقعيّ في العالم العربيّ، ستقدِّم لنا فهمًا أفضل لأعمال بنيامين تمُّوز وغسَّان كنفاني وإميل حبيبي.‏

‫ ‏أعتقد أنَّ رواية «البستان» تستطيع أن تؤدِّي

ليس الأدب مرجعًا تاريخيًّا ولا يستطيع أن يكون كذلك، فالروايات والقصائد، الفلسطينيَّة أو الإسرائيليَّة، التي روت مقاطع من النكبة، لا يمكن التعامل معها كوثائق، وإنَّما يجب النظر إليها كمرايا تعكس اتِّجاهاتٍ متعدِّدةً في المشهد الأيديولوجيّ. ولأنَّ هذه المرايا جزءٌ من تاريخ الأنواع الأدبيَّة، فإنَّ التحليل لا يستطيع أن يتجاهل مختلف المدارس والاتِّجاهات الأدبيَّة. ومن جهةٍ أُخرى، فإنَّ التيَّارات الأيديولوجيَّة: الحركة الكنعانيَّة في إسرائيل، ويقظة الاتِّجاه الماركسيّ ــــــ الواقعيّ في العالم العربيّ، ستقدِّم لنا فهمًا أفضل لأعمال بنيامين تمُّوز وغسَّان كنفاني وإميل حبيبي.‏

‫ ‏أعتقد أنَّ رواية «البستان» تستطيع أن تؤدِّي

تتَّخذ النكبة اليوم في فلسطين أربعة أشكال: تطهيرٌ عرقيٌّ في القدس؛ نظامٌ كولونياليٌّ وتمييزٌ عنصريٌّ في الضفَّة الغربيَّة؛ تحويل قطاع غزَّة إلى غيتُّو مقفل؛ التعامل مع فلسطينيِّي 48 كمواطنين من الدرجة الثانية ووضعهم في دائرة الاتِّهام.‏

‫ ‏هذه الأشكال الأربعة هي نتاجُ سياسةٍ شارك في صوْغها مختلف تيَّارات السلطة في إسرائيل، من اليسار العمَّاليّ، إلى اليمين الليكوديّ، وصولاً إلى يم

النساء كالمدن، لكلّ واحدة منهنّ رائحتها التي تصعد من الذاكرة.

❞ صحيح لماذا يقطعون أشجار الزيتون، ويزرعون الصنوبر والنخيل؟ لماذا يكره الإسرائيليون شجرة النور المقدسة. ❝

❞ صحيح لماذا يقطعون أشجار الزيتون، ويزرعون الصنوبر والنخيل؟ لماذا يكره الإسرائيليون شجرة النور المقدسة. ❝

❞ الرجل لا يستطيع الموت بين الرجال الرجل يحتاج إلى امرأة كي يموت. المرأة مختلفة، لأنها أقوى، وتستطيع إذا شاءت أن تموت وحدها، أما الرجل فيحتاج إلى النساء کی يموت. ❝

❞ أرعبني أن ينفجر بطن مدينة , وتخرج مصارينها , وتتحول الشوارع علامات للأشلاء الاجتماعية المفككة . كل شيء تفكك خلال سنوات الحرب الأهلية , حتى أنا , أنا نفسي انقسمت إلى عدد لا يحصى من الأشخاص . ❝

❞ أرعبني أن ينفجر بطن مدينة , وتخرج مصارينها , وتتحول الشوارع علامات للأشلاء الاجتماعية المفككة . كل شيء تفكك خلال سنوات الحرب الأهلية , حتى أنا , أنا نفسي انقسمت إلى عدد لا يحصى من الأشخاص . ❝

الشعر ليس ديوان العرب فقط، بل مستودع حكاياتهم أيضًا، من دونه لا حكاية، ومن دون الحكاية يضمر الشعر ويتلاشى.

❞ «الحنين هو الحنين، يعني دفء الذاكرة»، قال. «لمّا تشعر بروحك بردانة إيش بتعمل؟ ما فيش دفّاية للروح إلّا الحّنين، حتى لو كانت الذكريات صعبة، بس هيك بترجع على العشّ يلي طلعت منه، وبتدفى بذاكرتك وبتحتمي فيها». ❝

❞ . ها نحن طردنا من بلادنا عام ١٩٤٨، ولم يبق منا هناك سوى مئة الف. المئة الف صاروا مليونا، والثمانمئة الف الذين طردوا صاروا خمسة ملايين. هم يجلبون المهاجرين، ونحن ننجب الأولاد، وسنرى في النهاية لن تكون الغلبة ❝

❞ والله يا يونس يا ابني الإنسان لا يخاف إلا من نفسه. أنت قلت لي إنك حين كنت تقطع الحدود، لم تكن تخاف إلا من ظلك الذي يستطيل على الأرض، ويتبعك ❝

❞ مدخل‏

‫‏مَن أنت؟‏ ❝

كل شيء هنا ليس هو بل يشبه نفسه نقول بيت لكنَّنا لا نعيش في بيت بل في مكان يشبهه نقول بيروت لكنَّنا لسنا في بيروت بل في مكان يشبهها وأقول دكتور لكنَّني لست

شعور الرجل بالمهانة ناجم عن استسلام الناس لأقدارهم، فهم كانوا يعرفون أنّهم ذاهبون إلى الموت، لكنّهم فقدوا إرادة المقاومة، وتخلّت عنهم غريزة الحياة. وبعد ذلك، أقام توازيًا بين الطريقة التي تعامل بها النازيّون مع اليهود خلال المحرقة النازيّة، وبين الأساليب التي استُخدمت في مذبحة شاتيلا وصبرا.