اقتباسات د. مصطفى محمود

اعملوا واكدحوا إلى الله بطلب العلم وليس بتربية اللحى وتقصير الجلاليب ولبس القباقيب والتمسك بالمظهريات والثانويات..فإن أول أية نزلت في كتابكم..هي:

أقرأ

والحقيقة أن التراث الصوفي بحر عميق فيه الآلئ والأصداف، ولكن فيه أيضاً التماسيح والحيتان. فيه جزائر المرجان وفيه متاهات مهلكة التي لا يعود منها الملاح

الإسلام في خندق ..

الإرهاب يحاصره عن شمال ..

و العلمانيه تضرب فيه من يمين ..

و أطماع الغرب الاستعماري تهدده من الأمام ..

و تخاذل الدول العربية و تفككها يهدده من وراء ..

و الاميه الإسلاميه تضرب عليه خيمة اليأس ..

ما المصير ..؟

و ما المخرج ..؟

لقد هزت تلك المسرحيه حقيقه الوجود لدى بمعنى الكلمه, لقد ظل جسدى مقشعراً طوال فتره قرائتى لها وكالعاده لم يكن صراع بين اشخاص بقدر ما هو صراع بين افكار ومبادئ .. العدل والمشاعر والمنطق كلمات ضخمه من حيث المعنى والمضمون, وقد وقفت مشدوهاً لكبر حجم معنى كلمه العدل وكيف يمكن لهذا الانسان الضئيل ان يعتقد انه عادل وانه يستطيع تحقيق العدل على الارض..لقد كان لدى شكوك فى وجود العدل على الارض ولكن بعد قرائتى لهذه المسرحيه ايقنت انه لا وجود للعدل هنا ولا يوجد مخلوق يستطيع تحقيق هذا العدل فلا يقدر على تحقيقه سوى الله فانا لا اعترف ألا بالعدل الألهى...مسرحيه ممتعه حتى اخر كلمه فيها انصحكم بخوض هذه التجربه

ربما يستطيع السجان ان يقهر سجينه على التوقيع على ورقة بالإكراه .. ربما استطاع أن يرغمه على تقطيع الحجارة وأكل الحصى .. ربما استطاع ان يقطع لسانه .. وينزع جلد .. ولكنه لا ولن يستطيع ان ينزع ذرة كراهية من قلبه او يبدل عواطفه قهراً ... فهناك في أعمق الأعماق روح أعتقها الله من كل القيود .. لا سلطان لأحد عليها

في اللغة الدارجة نخلط دائما بين النفس و الروح، فنقول إن فلاناً طلعت روحه.. و نقول إن فلاناً روحه تشتهي كذا، أو أن روحه تتعذب أو أن روحه توسوس له، أو أن روحه زهقت، أو أن روحه اطمأنت، أو أن روحه تاقت و اشتاقت أو ضجرت و ملت.. و كلها تعبيرات خاطئة، و كلها أحوال تخص النفس و ليس الروح.

فالتي تخرج من بدن الميت عند الحشرجة و الموت هي نفسه و ليست روحه.

لقد كانت مكيدة محكمة شربناها جميعًا.. وجاءت القواعد العسكرية الأمريكية لتحتل سواحل الخليج والجزيرة العربية تحت شعار معلن هو حماية بترول العرب من أجل العرب.. وبدأ الكل يدفع فواتير الاحتلال الجديد ونفقات الجنود الأمريكان بالدولار والبترول المرهون تحت الأرض إلى ما شاء ﷲ.

❞ وأما العارف باللّٰه فهو لا يختار إلا ﷲ لأنه يرى بنظره البعيد أن ﷲ هو الأحسن بين جميع الاختيارات، وهو باختياره لربه يخرج عن نفسه وعن اختياراتها، ويسلم إرادته لاختيارات ﷲ له، وذلك هو منهج الطاعة. ❝

❞ إن الظلام والسكون والوحدة.. والأعصاب المتوترة.. يمكن أن تفعل بعقولنا الأفاعيل ❝

‫ وأما العارف باللّٰه فهو لا يختار إلا ﷲ؛ لأنه يرى بنظره البعيد أن ﷲ هو الأحسن بين جميع الاختيارات، وهو باختياره لربه يخرج عن نفسه وعن اختياراتها ويسلم إرادته لاختيارات ﷲ له، وذلك هو منهج الطاعة.

إننا نشعر بالسعادة لأننا لا نتفرج على أنفسنا ونحن سعداء ولا نحلل طبائعنا في أثناء لحظة السرور.. وإنما نعيش هذه اللحظة ونندمج فيها.. ونكون نحن واللحظة شيئًا واحدًا

❞ وإذا أردت أن تعرف نصيبك من الشرف.. فاسأل نفسك يومًا: ماذا صنعت لأصبح أحسن من الأمس؟ ❝

ثم هناك الالتفاف الثالث الماكر بالإيقاع بين الأطراف العربية وبأخذهم فرادى في غرف مغلقة في متاهة المفاوضات اللولبية التي لا تنتهي إلى شيء.. ثم الالتفاف الرابع بالغزو الثقافي والإعلام الفاسد المفسد.. وبنشر وترويج فنون الهيافة والانحلال.

فأي حرب بدون استعداد.. وفي هذا الوضع الحالي من التفكك.. هي حماقة في غير وقتها..

أن الفن في معناه الحقيقي هو إحياء للوقت وليس قتلًا للوقت.. وهو ثقافة وليس تسلية.. ولكنه الاختراق والغزو الذي وصل إلى بيوتنا.

لقد أدرك الغرب الثغرة التي يتسلل منها إلينا.. أن يهدم إيماننا ويشككننا في ديننا ويشوه إسلامنا بهذا الإرهاب المأجور الذي ينفق عليه.. هذا الإرهاب المفضوح الذي يشي بأصله ويبوح كل يوم بالأيدي القذرة التي تموله.

الوحدة الإسلامية هي السبيل.. والمؤتمر الإسلامي هو أفضل بداية إذا عرف دوره وإذا باشَرَ دوره.

‫ الإسلام الحقيقي يجب أن يتكلم ويكون له صوت في هذا المحفل التنكري الهزلي الذي يجري أمامنا والفاترينة الإعلامية التي تبثها الفضائيات والمحطات الأجنبية المغرضة على هواها (ولكل الدول الإسلامية أقمار وفضائيات).

‫ هناك تعتيم على الحقائق وإشهار وترويج لكل ما هو زائف وكاذب.

وتتكرر كلمة العلم ومشتقاته في القرآن نحو ثمانمائة وخمسين مرة.

﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (السجدة: ١٧).

‫ ولكن هذه المرة العلم «اللَّدُنِّي».

‫ ولهذا يلخص أبو حامد الغزالي مشكلة المُخيَّر والمُسيَّر قائلًا في كلمتين: «الإنسان مُخيَّر فيما يعلم.. مُسيَّر فيما لا يعلم».

‫