اقتباسات بلال فضل

أصبحت الصلاة بالتناوب بين عجائز المسجد أنصار مدرسة قصار السور. وتولى «عم صبحي» مهمة الخطبة التي كان يقرؤها كل جمعة من كتاب الخطب المنبرية الذي جاء به من السعودية في رحلة حج ‫ بقيت لافتة «حافظ على متاعك». وبقي جامعنا .

الجيزة -شارع المحطة

1995

على فكرة الواحد ما بيصليش بانتظام إلا لما يبقى متجوز. وبعدين هو انا لو كنت متجوز كنت اجري ورا الأكل كده! ‫ تملك الحزن من حديثه فاتصل همه بهمي. وبدا كأنه عِشرة عمر قديم يشاركني خيبتي ويحكي بلسانه وجعي: ‫

🤯🤯🤯

حسن الصيفي واحداً من أكثر مخرجي فترة الخمسينات نشاطاً، وكان قبلها المساعد الأول لأستاذه أنور وجدي في أهم أفلامه، وشعرت بالسعادة لأنني أخيراً جبت التائهة، وتعجبت من لَخْفَنَتي التي أنستني أهمية عمنا حسن الصيفي في موضوع كهذا، لكنني حين اتصلت ....وجدت....

فيلم (تعال سلِّم) الذي كنا قد التقطنا صورة اللونة الغامضة من أحد مشاهده الاستعراضية، وحين استضفته عام 1998 في برنامج تلفزيوني في قناة راديو وتلفزيون العرب ART ليتحدث عن علاقته بعبد الحليم حافظ، بدا أنه حاضر الذهن وصاحب ذاكرة حديدية،

المصور البارع عبد الوهاب السهيتي، الذي لم أكمل تعلم التصوير الفوتوغرافي على يديه خلال سنوات الكلية، لنرى حين فتحنا الظرف المرتجى، صوراً غائمة مشوشة تشبه صور السونار التي تحتاج إلى شرح الطبيب لتعرف لجنينك رأساً من رِجلين.

عادت مع أسرتها إلى بولندا بخميرة الثروة التي جمعتها من الأفلام الاستعراضية، التي كانت تنتج في مصر بالعشرات كل عام، وفتحت في مدينتها الصغيرة مزرعة ومعمل ألبان، وتزوجت ابن عمها الجزار وأنجبت منه ستة أبناء، وأسمت ابنها الأكبر رفلة، تقديراً منها لأفضال مستر حلمي عليها.

(قهوة بَعْرة) الكائنة في شارع سليمان الحلبي المتفرع من شارع عماد الدين في وِسط البلد، والتي كانت برغم صغرها أشهر ملتقى لكومبارسات السينما ومظاليمها، الذين كنا نسعد حين نمر إلى جوار مقهاهم عند خروجنا من سينما (كوزموس) المجاورة للمقهى أو سينما كريم القريبة منه.

وأذكر أنني حين سألته مرة عما سيحدث له، لو عرف أحد ما يقوم به، رد بإجابة هي من أبلغ ما سمعته في حياتي حتى الآن، حيث أمسك بقطعة نيفة ولوّح بها في وجهي قائلاً: «ما هو مش أنا لوحدي اللي باكل النيفة«

اتضح لي أن ما كان في عيني حبيبتي ليس حزناً غير عادي بل عَبَطاً عادي 😂😂

❞ وقلت لعم حسين إنني أعرف أن رحلة بحثي عنها لم تكن منطقية ولا عقلانية، لكنني مع ذلك كنت أتمنى بصدق أن أعرف حكايتها، فلم يبخل عليّ بواحدة من حِكمه، التي كان يطلقها ببساطة وسط معابثاته وقصصه وتشنيعاته، حين قال بمنتهى الهدوء: «ما هو مش كل إنسان لازم يبقى ليه حكاية، في ناس بتعيش وتموت عادي كده»، فأغلق بقولته تلك باب الحكاية. ❝

مع دخول موسم انقطاع الكهرباء المتكرر: بدلاً من أن تلعن الظلام، البس الشمعة، فلسعتها وحدها ستنسيك الظلام.

خطاوي مَرّة تِعاند‏

‫حنين جوّانا يحكي

‫ وشوق جوّانا يبكي‏

‫والدمع ساقية كَبْت ‏

‫في دايرة الرحلة»

‫ ياسر أبو النصر‏

‫بصوت أحمد منيب

«ما هو مش كل إنسان لازم يبقى ليه حكاية، في ناس بتعيش وتموت عادي كده»

❞ والمواطن العادي يحلم بتحسن ظروفه الاقتصادية التي يدرك أنها يستحيل أن تتحسن طالما ظل الصراع الدموي قائما في البلاد، ولذلك فهو مستعد لأن يمنح صوته لكل من يعده بحسم هذا الصراع ولو بالمزيد من الفرم، لكن الأيام ستعلمه أن الفرم يقتل الأجساد لكنه يحيي الأحقاد، وأن البكاء على الماضي لأنه أقل سوءا لن يصنع لك مستقبلا أفضل حالا، بل سيعيد لك الماضي في نسخة أكثر شراسة وقبحا، وسيدرك في وقت نسأل الله أن يعجل به أن الشعب الذي يظن أن مشاكله يمكن أن يحلها زعيم مخلص لا يحصل في النهاية إلا على طاغية يفشل في كل شيء، اللهم إلا في خداع المعدمين الذين أدمنوا العيش على ما كان يلقيه لهم من فتات. ❝

- ‏بلال فضل

ذهبتُ بعدها إلى النيابات والمحاكم في قضايا نشر متفرقة، دون أن يوضع الكلابش في يدي، لكنني كنت في كل مرة أدخل فيها إلى سراي نيابة أو أروقة محكمة، وبرغم تغير طريقة المعاملة وتحسنها، أتذكر محمود العتال والكلابش الذي جمعنا.

ولما إنت ابن ناس ومالكش في البهدلة إيه اللي يخليك تشتغل صحفي؟

«أخي جاوز الظالمون المدى.. فحق الجهاد وحق الفدا».

إن المقدرة على أن تكون صديقا لامرأة وبخاصة تلك التي تحب، تشكل عندي الكمال المطلق، إذ إن الحب والصداقة قلما يتسايران.

إنها لمعضلة ولغز بالغ الغموض،لم حين نقع في الحب لا نكتب صكاً بفتح الأبواب المغلقة وأن يدلف كل منا إلى أسرار الآخر؟لم لا يهدينا القدر لذة الاختيار أن نمنح حبنا لمن يشاركنا ظلماته؟ونتجنب من لا يبادلنا اهتماماً باهتمام!

«حقاً هو جُهد لا يُرى له أثر، فالماء يروي الشجر، وتحصد منه بيدك الثمر، ولكن المداد، ماذا ينبت؟ أين هو الثمر الذي نراه بأعيننا، قد أينع في الناس بفعل المداد والقلم؟ إنه لعمل مجحف مُيئِس، ومع ذلك يكابده صاحبه ويصر عليه"

كيف لا يُرى له أثر وهناك مئات الأجيال بعد مئات السنين وربما آلاف مازالت تقرأ؟كيف وأسماء أدباؤنا مازالت تتردد بقوة إلى الآن في آذاننا لتنقلنا من زمننا إلى أزمانهم فتسكننا الفكرة التي كانت تتلبسهم وتجلب الدمع الغزير لأعيننا أو تجعل غلالة من البهجة تلازمنا،أكل ذلك الوهج الذي يصدر من صفحاتهم ليس بكفيل أن ينقلنا من حاضرنا إلى ماضيهم ؟