اقتباسات أبو الفرج ابن الجوزي

وعن الحِمَّانِي قال : "لما حضرت أبا بكر بن عياش الوفاة بكت أخته فقال لا تبكي وأشار إلى زاوية في البيت لقد ختم أخوك في تلك الزاوية ثمانية عشر ألف ختمة "

كيف يفلح من يؤثر ما يراه بعينه على ما يبصره بعقله، وما يدركه ببصره أعز عنده مما يراه ببصيرته.

وقال سعيد بن المسيب : " ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة " .

" عن سفيان بن عيينة قال : كان رجل من السلف

يلقى الأخ من إخوانه فيقول : يا هذا إن استطعت

أن لا تسيء إلى من تحب فافعل ، فقال له رجل :

وهل يسيء الإنسان إلى من يحب ؟ قال : نعم ،

نفسك أعز الأنفس عليك ، فإن عصيت الله فقد أسأت إليها "

من تلمح بحر الدنيا ,وعلم كيف تتلقى الامواج, وكيف يصبر على مدافعة الايام , ولم لم يستهول نزول البلاء ,ولم يفرح بعاجل رخاء.

ان الدكاء هو الذكاء

من علامة كمال العقل علو الهمة والراضي بالدون دنيء ، ولم أر فى عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام .

من قارب الفتنة بَعُدت عنه السلامة ، ومن ادّعى الصبر ، وُكِلَ إلى نفسه. وربَّ نظرة لم تناظر! وأحقُّ الأشياء بالضبط والقهر: اللسان والعين ، فإياك إياك أن تغتر بعزمك على ترك الهوى مع مقاربة الفتنة ، فإن الهوى مُكَايِد.

بالترغيب والترهيب يقوى جند العقل ، فأما الطبع فجواذبه كثيرة ، وليس العَجَبُ أن يَغْلِب! إنما العَجَبُ أن يُغْلَب.

عن سعيد بن عبد العزيز قال : " قلت لعمر بن هانئ أرى لسانك لا يفتر عن ذكر الله تعالى فكم تسبح كل يوم قال مائة ألف إلا أن تخطئ الأصابع " . (صحيح)

عن ابن عباس أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله عز وجل مغبون فيهما كثير من الناس " (صحيح)

من الإغترار أن تسئ فيُحسن إليك فتترك الإنابة والتوبة توهّماً أنك تُسامح في الهفوات

باب في سياق المنقول عن الأمم السالفة مما يدّل على قوّة الفطنة :

...

حدّثنا محمد بن إسحاق ، قال : قال لقمان لابنه : يا بني إذا أردتَ أن تُؤاخي رجلًا فأغضبهُ قبل ذلك فإن أنصفكَ عند غضبهِ ، وإلّا فاحذره

...والعقل ينطلق بالإشتراك على أربعة معان:

...

الرابع: أنه منتهى القوّة الغريزية إلى أن نقمع الشهوة الداعية إلى اللذة العاجلة ، والنّاس يتفاوتون في هذه الأحوال .

من الإغترار أن تسئ فيُحسن إليك فتترك الإنابة والتوبة توهّماً أنك تسامح في الهفوات