اقتباسات ياسمين عماد

كما برزت وثائق أخرى عُرفت باسم «أسطورة كوك» أو «التعاليم القوطية القديمة»، وتلك الوثائق تسرد تاريخ بداية الفكر الماسوني مع التوراة الماسونية المنسوبة إلى «يابال יָבָל» أبو الهندسة، ابن «لامك לֶמֶךְ» وهو أبٌ لنوح عليه السلام حسب رواية الكتاب المقدَّس العبري، ووفقًا للأسطورة، وجد إبراهيم عليه السلام العمودين المكتوب عليهم التوراة الماسونية بعد الطوفان، الأوَّل مصنوع من الحجارة حتى لا يحترق في النار، والآخر من النحاس حتى لا يغرق في الماء، ومنهما تعلَّم توراة البناؤون… ثم أحضرها إبراهيم معه، وعندما نزل من مصر، نقلَها إلى أمراء مصر وإلى إقليدس، وتذكُر الوثائق انتقال الماسونية على يد إقليدس إلى بني إسرائيل في

ماكِرةٌ هي، إذ تختار أدواتها بعناية، فتغرس أفكارها عبر شخصيات مرموقة، لها تأثيرها في المجتمعات، أولئك الذين يدينون لها بالولاء، ويحملون رسائلها إلى الناس تحت عباءة التنوير والتقدُّم. إنها لعبة السيطرة، تبدأ من الفكر، وتنتهي بهيمنة خفيّة على مفاصل المجتمعات في شتى أنحاء العالم.

في جوهرها عقيدة باطنية، دينية الطابع، تسكن أرواح أتباعها وتسيطر على عقولهم حتى يُصبحوا كمَنْ يسير في الظلام. ظاهرها الانفتاح والخدمة، وباطنها السعي لهدم أُسس الإيمان، تفريغ الدين من مضمونه وتمييع ثوابته، لا صدامًا، بل عبر تسلل ناعم ومدروس.

الماسونية منظمة خيرية، ثقافية، أخوية في أعين أعضائها، تضم النخبة من مختلف التوجهات والأفكار، وتُقدِّم خدماتها للمجتمعات على اختلافها، مثلها مثل أي كيان حرّ يضع لنفسه قواعده، ويختار أن يحتفظ بسرّ سياسته.