اقتباسات عبدالرحمن إبراهيم الخراز

إلى دَيَّان يومِ الدينِ نَمْضي

‫ وعندَ اللهِ تَجتمعُ الخصومُ

‫ ستَعلَمُ في المعادِ إذا الْتَقَيْنا

‫ غــدًا عــندَ المــــليكِ مَــنِ الظَّلومُ

وبَسَـــطتُ كفِّـــي ســـائِلًا أتــضــرَّعُ

‫ فاجــعَـلْ لنا من كـــلِّ ضـيقٍ مَخـرَجًا

‫ وَالْطُفْ بِنَا يَا مَن إِلَيهِ المرجِعُ

لي سِــوى قَرْعـــي لبــابِــكَ حيـلـةٌ

‫ فــلئنْ رُدِدتُ فـــأيَّ بــــابٍ أقـــــرعُ

❞ لا أجْرَ في العمل دون النيَّة، ولكنْ قد يوجَدُ الأجْرُ دون العمل، قال ابن تيميَّة: "النيَّةُ المجرَّدةُ من العمل يُثابُ عليها، والعملُ المجرَّدُ من النيَّة لا يُثابُ عليه"(60).

⁠‫قال بعض العلماء: "تعلَّموا النيَّةَ، فإنها أبلَغُ من العمل". ❝

❞ يقول علماءُ النفْسِ إن توقُّعَ المشكلة يهوِّنُ عليكَ وَقْعَها إن وقَعَت، لماذا؟ لأن لديكَ مناعةً نفسيةً وتقَبُّلًا للصدمات. ❝

❞ فقبلَ أن تبحَثَ عن الخيرِ هنا وهناك، فتِّشْ عن الخيرِ في نفْسِكَ، تجِده بينَ جَنبَيكَ. ❝

‫ فهذه الثلاثيَّةُ: عِلمُكَ القاصرُ، وحقيقةُ الدُّنيا، وأن هناك آخِرة، أجزِمُ أنها إنْ تمكَّنتْ من قلبِكَ ورسَخَتْ -لا بوصفها معلومةً عابرة- أجزِمُ أنَّكَ ستصِلُ إلى مرحلةِ الاستقرارِ النفْسي، والحَلاوة الإيمانيَّة، والطاقة الإيجابيَّة، وستقِفُ على أرضٍ صُلبةٍ يصعُبُ منها السقوطُ، وستقولُ دائمًا: لعلَّه خيرٌ.

يقول علماءُ النفْسِ إن توقُّعَ المشكلة يهوِّنُ عليكَ وَقْعَها إن وقَعَت، لماذا؟ لأن لديكَ مناعةً نفسيةً وتقَبُّلًا للصدمات.

‫ يقول علماء الإدارة إن الإداري الناجح هو الذي يتوقَّع المشكلةَ قبلَ وُقوعها، فيُبادر في حلِّها، وإن وقَعَت كان مستعِدًّا لها.

يروي الشيخ عَلي الطَّنطاوي قصةً من المناسِب ذِكرُها هنا، ويقول إن هناك أخوَين توأمَين في بطنِ أمِّهما، لم يولَدَا إلى الآن، ويَعيشانِ بأحسَنِ عيشةٍ، طعامُهما يصِلُ إليهما، ويَتَسامرانِ ويَضْحكانِ، ويَظُنَّان أنَّهما بلَغَا غايةَ الدُّنيا، وهُم إلى الآن في بطنِ أمِّهما، فهذا أقْصى نَظرِهما مرَّت الأيَّامُ، وحان وقتُ الوِلادةِ، فخرجَ الأوَّل وكان يَبْكي، وكأنه يقولُ: إنَّني سأوَدِّع دُنيايَ، وأترُك هذا النعيمَ، ولسانُ حال الآخَر أن أخاه سيُفارقُه، بل سيموتُ ويَنتهي، ولن يلْقاه، إنها النهايةُ ولكن بعدَ لحظاتٍ يَسيرةٍ يخرُجانِ من عالَمهما الصَّغير إلى عالمٍ واسعٍ، إلى دُنيا كبيرةٍ، فعَلِما أن عِلمَهما السابقَ لا شيءَ، وأن نهايتَهما ما هي إلا بدايةٌ، وهكذا

إذا ضاقَتْ بكَ الأحْوالُ يومًا

‫ فَثِقْ بالواحِدِ الفَرْدِ العَلِيِّ

‫ وَلا تَجْزَعْ إذا ما نابَ خَطْبٌ

‫ فكم للهِ من لُطفٍ خَفِي

إذا رفَعْتَ يدَيْكَ للدُّعاء، فانتظِر بشائرَ الخَير. نَعم، انتظِر الخير، فالدُّعاء مُستَجابٌ، ولكن -لعلمِكَ القاصِر كما تقدَّمَ- لا تعلَمُ حقيقةَ الإجابة ولا صورَتَها، فلا يلزمُ أن تأتيَكَ الإجابةُ بمثلِ ما أردْتَ، فقد تأتيكَ بصورةٍ أفضَلَ، وأحيانًا قد يُدفَعُ عنكَ سوءٌ أخطَر وأكبَر كاد يُصيبَكَ، ولكنْ لدُعائِكَ، صُرِفَ عنكَ هذا السوءُ، أو قد تأتي يومَ القيامة -تذكَّرْ قاعدةَ "هناك آخِرة"- وتجِد جبالًا من الحَسَنات، لا لكثيرِ عملٍ عَمِلْتَه، ولكن لدعاءٍ ادُّخِر لكَ في الآخِرة

توكَّلْتُ في رِزقي عَلى اللهِ خالِقي

‫ وأيقَنْتُ أنَّ اللهَ لا شكَّ رازقي

‫ وما يَكُ من رِزقي فليسَ يَفوتُني

‫ وَلَو كَانَ في قَاعِ البِحارِ العَوامِقِ

‫ سيَأْتي بهِ اللهُ العظيمُ بفَضلهِ

‫ ولو لم يكُنْ منِّي اللسانُ بناطقِ

‫ ففي أيِّ شيءٍ تذهَبُ النفْسُ حَسْرةً

‫ وقَدْ قَسمَ الرَّحْمَنُ رِزْقَ الْخَلائِقِ

إِنْ غِبْتُ عَنهُم فَشَرُّ الناسِ يَشتُمُني

‫ وَإِنْ مَرِضتُ فَخَيرُ الناسِ لَم يَعُدِ

‫ وَإِنْ رَأَوْني بِخَيرٍ ساءَهُم فَرَحي

‫ وَإِنْ رَأَوْني بِشَرٍّ سَرَّهُم نَكَدي

‫ ولَمَّا أَتَيْتُ الناسَ أَطلُبُ عِندَهُم

‫ أخَا ثِقَةٍ عِندَ ابتِلاءِ الشَدائِدِ

‫ تَقَلَّبْتُ في دَهْري رَخاءً وَشِدَّةً

‫ وَنادَيتُ في الأَحْياءِ هَل مِن مُساعِدِ؟

‫ فَلَم أَرَ فيما ساءَني غَيرَ شامِتٍ

‫ وَلَم أَرَ فيما سَرَّني غَيرَ حاسِدِ

إِنِّي صَحِبتُ الناسَ ما لَهُم عَدَدُ

‫ وَكُنتُ أَحسَبُ أَنِّي قَد مَلَأتُ يَدي

‫ لَمَّا بَلَوتُ أَخِلَّائي وَجَدتُهُمُ

‫ كَالدَّهرِ في الغَدرِ لَم يُبقوا عَلى أَحَدِ

﴿إِذۡ يَقُولُ لِصَٰحِبِهِۦ لَا تَحۡزَنۡ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَاۖ﴾

اجعَل أخطاءكَ علامةً فارقةً في حياتكَ، اجعَلْها نُقطةَ انطلاقٍ جديدةً، منها تتغيَّر وتتعدَّل وتنطلِق نحوَ النجاح، فقد تعلَّمتَ الدرسَ وذُقتَ مَرارتَه، الآن جاء وقتُ الحصاد.

ابن القَيِّم: «لولا مِحَنُ الدُّنيا ومَصائبُها لأصاب العبدَ من أدواء الكِبر والعُجْب والفَرْعَنة وقَسْوة القَلْب ما هو سببُ هلاكِه عاجلًا وآجِلًا، فمن رحمةِ أرحَمِ الراحمين أن يَتَفقَّدَه في الأحيان بأنواعٍ من أدوية المصائبِ تكون حِمْيةً له من هذه الأدْواء، وحِفظًا لصحَّة عُبوديَّته، واسْتِفراغًا للموادِّ الفاسدة الرَّديئة المهْلِكة منه، فسبحان مَن يرحَمُ ببلائِه، ويَبْتلي بنَعْمائِه"

يقول مصطفى محمود في كتابه "حوار مع صديقي الملحد": "الشرُّ في الكون كالظلِّ في الصورة، إذا اقترَبْتَ منه خُيِّلَ إليكَ أنه عيبٌ ونقصٌ في الصورة، ولكنْ، إذا ابتعَدْتَ ونظَرْتَ إلى الصورة ككلٍّ نظرةً شاملةً اكتشَفْتَ أنه ضَروريٌّ ولا غِنى عنه، وأنه يؤدِّي وظيفةً جماليَّةً في البناء العام للصورةِ".

رفَعْتَ يدَيْكَ للدُّعاء، فانتظِر بشائرَ الخَير. نَعم، انتظِر الخير، فالدُّعاء مُستَجابٌ، ولكن -لعلمِكَ القاصِر كما تقدَّمَ- لا تعلَمُ حقيقةَ الإجابة ولا صورَتَها، فلا يلزمُ أن تأتيَكَ الإجابةُ بمثلِ ما أردْتَ، فقد تأتيكَ بصورةٍ أفضَلَ، وأحيانًا قد يُدفَعُ عنكَ سوءٌ أخطَر وأكبَر كاد يُصيبَكَ، ولكنْ لدُعائِكَ، صُرِفَ عنكَ هذا السوءُ، أو قد تأتي يومَ القيامة

إنِّي بُليتُ بأربَعٍ ما سُلِّطوا

‫ إلَّا لأجْلِ شَقاوَتي وعَنائي

‫ إبْليسُ والدُّنْيا ونَفْسي والهَوى

‫ كيف الخَلاصُ وكُلُّهم أعْدائي