اقتباسات جيمس دروت

❞ ؟ لماذا لا يصنع الناس أشياءَ حسنة، أو على الأقل يعترفون بقبحِ ما يصنعونه؟ ركَّزت تفكيري أكثرَ من مرة ولكني لم أعثر على إجابة داخلي. وأخيرًا غفوت.⁠‫ ❝

«لماذا شُيِّد منزلنا بهذه الصورة الخاطئة؟ لماذا هو شديد القُبح؟ لماذا يقوم وسط أرضنا دون أن يعطينا شعورًا بالحرية البيتية، ولماذا لا يتميز حتى بالرحابة التي يجب أن تكون داخله؟ لماذا نُضطر إلى إضاءة النور وسط النهار، بينما كان في إمكاننا أن نتناول طعام الغذاء في الضوء الطبيعي لو لم نمنع ضوء الشمس بالسقف؟ ل

ورغم الفشل المؤقَّت الذي يلحق به فهو لا يلقي السلاح، وإنما يهتف: «أقول لكل مَن يعنيه أمرُ الجمال أو الحق أو حتى العمل المتقن»، أو مجرد «ذكر الحقيقة في دولة الطغيان»: «لا بد لك أن تخوض حربَ عصابات ضد المجتمع الحديث.» ‏

وهكذا يتخطَّى دروت كلَّ المواقف الفردية للبيتنيكيين. يقول أوريللي: «ما كان بوسع إنسان بمفرده لسوء الحظ، أن يوقف ذلك؛ فعندما تنحدر أمةٌ فوق السفح، لا يستطيع مواطن واحد أن يقف في وجه السيل ويوجِّهها من جديد.» ‏

«أدركت منذ طفولتي المبكرة قُبحَ كلِّ ما يحيط بي من صنْع الإنسان.» وسرعان ما يستبعد - في رحلة البحث عن العلة التي يقوم بها - أبويه والمدرسة والدِّين … بل وكل ممثلي العصر البارزين الذين حاولوا الإجابة من قبل - هيمنجواي وفيتزجرالد وإليوت وأونيل وبروست - ويرفض أن يردِّد كل ما يُلقَّن له قبل أن يمحِّصه جيدًا، ويبحث عن الإجابة في الكتب وفي داخل نفسه … ويجدها بعد أن يكون قد استقر في موقف المعارضة … والإجابة هي البناء، الفعل. ‏

هيرزوج العظيمة التي توَّجت إنتاجًا بدأ في ١٩٤٧م بروايةٍ قصيرة اسمها The Dan-Man gling؛ ففي الأستاذ الجامعي موسى هيرزوج امسك بيلو باللحظة التي يعيشها المجتمع الأمريكي الآن، لحظة الأزمة، بالعناصر الرئيسية في شعوره، والخيوط الأساسية لوضع المثقَّف بالذات الذي يمثل تعايشًا بين الحرية الفردية والفوضوية أو العزلة وبين نظام اقتصادي واجتماعي وحشي

وجرت عمليةُ انسحابٍ كاملة عبَّر عنها بوضوح الكابتن يوسريان بطلُ رواية جوزيف هيلر الأولى Catch 22 بقوله: «لا تُحدثني عن الكفاح من أجل إنقاذ بلادي؛ لقد كافحت طويلًا من أجلِها. والآن سوف أُكافح قليلًا لإنقاذ نفسي. إن بلادي لم تَعُد في خطر، ولكني أنا في خطر … من الآن فصاعدًا، لن أفكِّر إلا في نفسي.» وينتهي به المطاف بالهجرة إلى السويد.